杂说有三义，一是指笔记小说，如明冯汝弼《佑山杂说》，以及託名苏轼的《艾子杂说》等；一是指古籍分类子部中一目，《四库提要》自陈分类标準说，议论而兼叙述者谓之杂说，旁究物理、胪陈纤琐者谓之杂品。此外，杂说还可以指精短的论说体散文，如韩愈的《杂说》四篇，最着者为《马说》。按照《四库提要》的分类标準，张爱玲的散文部分可归之于叙述人事、兼发议论的杂说，部分可归之于旁究物理、胪陈纤琐的杂品。无论是杂说，还是杂品，均体现出究天人之际的道心。

 综观张爱玲的散文，《更衣记》和《谈女人》这两篇颇能彰显道教写法的特徵。第一篇是谈服装的演变史，第二篇是谈女性的特质、地位与命运，都是以漫谈闲聊的口气，纵横古今中外的视野，“嘟嘟嘟地唠叨不已”，时而细緻入微，时而高屋建瓴，时而平淡无奇，时而灵光乍现。在《更衣记》中，她不惜辞费地描绘她对晒衣裳的感受；对于男子的打扮、举止，她观察入微，挑剔有加，正当读者倦怠之时，她却忽然蕩开一笔，道出人生真谛：

 “因为习惯上的关係，男子打扮得略略不中程式，的确看着不顺眼，中装上加大衣，就是一个例子，不如另加上一件棉袍或皮袍来得妥当，便臃肿些也不妨。有一次我在电车上看见一个年轻人，也许是学生，也许是店伙，用米色绿方格的兔子呢製了太紧的袍，脚上穿着女式红绿条纹短袜，嘴里衔着别致的描花假象牙烟斗，烟斗里并没有烟。……乍看觉得可笑，然而为什么不呢，如果他喜欢？”

 张爱玲的散文间有简约传神的篇什，但其主体风格则是道教写法，胪陈纤琐，纵横旁通，话匣子一打开，不知何时能收住。

 诚如贾平凹所言，张爱玲是个“会说是非的女狐子”。

 龚 刚