运程书籍没有黄金档期，报摊档、便利店门口只要摆出各式玄学大师、堪舆学家、占卜师的命盘运程、塔罗占卜、生肖星座等出版物，便足以吸引途人伫足良久。对着封皮反覆品读，总希望从他们手中的罗庚星象仪水晶球等工具里，看出一丝端倪，遴选出一个最能拯救自己于水火的高人。

 有一些自诩坚定的无神论者，满腔唯物主义的论调，冠冕堂皇的说词，张口闭口拒绝封建迷信，身体却很诚实：原来他也笃信某个幸运数字，银包还暗藏一枚吉符，大时大节必先拿着放大镜凑到《通胜》前，细细研读以判断是日福祸宜忌，并择好时辰趋吉避凶。在某些节点，尤其要跟足一套烧香颂经磕头拜神的流程，新居入伙要拜神、乔迁新址要拜神、店舖开张更要拜神，不只入佛堂拜东方神，也入教堂拜西方神，而且不单单拜一个神，各路神明鬼怪都要拜，全不怕被神明责备不虔诚，反而深信“礼多神不怪”。

 唸经为求顺风顺水，也不能因此苛责他们心口不一。内地作家韩少功曾说“如果能让强者清心节慾，让弱者的心灵抚慰和互助实惠，那么不管折腾出多少离奇神化和夸张的形式感，都算得上是人间功德”。想来宗教的出现虽源于人类的蒙昧，堪舆玄学、命理风水却早已融入中华文化的一脉，殷商时期已有事鬼敬神的祭祀，即使近代曾一度破四旧，扫除一切牛鬼蛇神，反对神佛之说，然而宗教活动的短暂取缔，无损人们五千年来神传文化的信仰需求。时至今日，不少无神论者仍坚定地以无神之名行有神之实而不自知（或拒不承认），惟论虔诚程度却丝毫不亚于皈依的信徒。

 人生在世，不外乎围绕“安且吉兮”。从古到今，不管是超度逝者早登极乐，抑或单身男女求觅佳偶、打工仔盼升职加薪、创业者望吐气扬眉、一家子冀出入平安，这些愿望——小至身体健康，大至世界和平——再寻常不过，惟心想事成不易，三分在人，七分在天，自身努力之余，还需天时地利，此时合掌跪膝不一定是执迷于玄奇之术，也是有感于“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”的敬畏。

 今非昔比，祈求家宅平安不一定是做了什么亏心事，公开鸿运当头的心愿也不再被痛骂“散发着资本主义的腐朽”，乃至在迷茫中一求禳解之法亦不是什么羞于启齿的事，尤其当所处环境变得越来越寡廉鲜耻，越来越物慾横流，是非黑白的界线越来越模糊，利益的算计、慾望的掺杂耗得人精疲力尽，信仰也许是自我拯救的最后希望。精神寄託又好，自我麻痺也罢，推算于紫微斗数或五行八卦、问道于风水大师不见得就因此招致什么道德批判——当然，首先还须自己愿意摘下枷锁，走下这片道德高地。