防疫生活中，每个人身上的标籤不断被大量叠加。“小黄人”指的不是肤色，而是红黄绿的颜色码；性别以外，阳性与阴性是指核酸检测的结果；所住的社区和工种亦有了新的分类标籤。当“标籤行为”在措施和法规的面具下被正当化和常态化，社会上本来存在的刻板印象和歧视都会被一一放大，转化成更失衡的断裂。

 原本不喜欢狗、但不会公然反对或作出攻击行为的人，如今见到饲主带着狗前往兽医诊所，便尾随拍影片，以备举报之用；原本对外地僱员不抗拒也不欢迎的人群，在就业市场因为种种合成的原因处于低迷时，会相信外地僱员就是该归责的原因，愤然加入支持外僱退场的行列。

 试想想，在日常生活里，当对我不构成威胁时，我可以包容一只狗与我共乘电梯，也可以对外地僱员或移民释出共融平等的善意。但如果这只狗对我吠了一下，而我不懂得分辨这声吠叫的意图，或与我同部门同职级的外籍同事比我更早获得升迁呢？

 有时候，我们的包容与善意既是权力不对等的施惠，也是有条件的。当我意识到自己的固有权力地位可能受到威胁时，那些本就在心理上被划分的外来者，此时变成了入侵者。假如我本来就对这些外来者抱持反感和厌恶的情绪，在社会裂缝更深时，我的排他情绪甚至可以正当化，可以更心安理得，因为“有条件善意”的人也进入我的同温层了。

 我们在日常里也许没有察觉自己的善意与包容是有条件的，也不曾注意自己对他者的隐形标籤。但当习以为常的生活受到撼动，我们敏感地筑起防御，先入为主地假设自己会受到损害，把本就不愿去理解的他者归类为外来的病毒，并在继续拒绝理解中进行驱逐，那些粉饰太平之下的断裂亦无所遁形。

 波 本