考夫曼提醒我们，尼采说的是“神死了”，而不是“神不存在”。尼采说：“不是我们找不到神——无论在历史之内，自然之中，抑或自然的背后，都找不到神，而是我们不觉得我们一直尊为神的像一位神。”

 对尼采而言，神是世间一切价值的基础。基督教的神曾经一度是欧洲人价值的基础，然而，尼采认为在他的年代，欧洲基督教界所信奉的神已经不能再维持祂作为一切价值基础的地位，不能再被尊为神了，这位神已经死了。

 作为人类价值基础的神，尼采认为应该是充满冲撞力的，不顾一切地向祂要达到的目的迈进，反对的，“他等于祂”便剪除；遇到障碍，祂便超越；跟不上的，祂便撇弃。尼采喜欢基督教旧约圣经的神，他说：“我不喜欢新约圣经……，旧约又当别论，愿所有尊荣归于旧约。在（旧约）裏面我找到伟大的人物，英雄的气象，和世上最罕有的——一颗强壮的心所拥有的天真……。在新约我只找到小器的党派，洛可可式(Rococo)的灵魂。”（洛可可是十八世纪的一种注重艳丽、纤巧、繁琐装饰的艺术形式，后来往往被用为贬词，指的是过分留心不相干的繁文缛节）。另一处他说：“这位来自东方的神，年轻的时候是严厉的，有仇恨的……。然而，最后祂老了，变得心软、祥和、怜悯，不再像父亲，更像祖父，最像的是：一位巅巍巍的老祖母。”

 两三周前引述过莫根的话：“尼采哲学主要的前提是无神论。”尼采的论着并没有详细的有关“神死了”的论证，因为“神死了”不是尼采哲学要得出的结论，而是前提，这是对尼采“神死了”的另一个大误会。尼采要在这前提下，探究怎样重新建构人类的价值系统。

 陈永明