尼采哲学在他去世后的二十世纪初在德国风靡一时。以《善恶之上》为例，一八八六年初版只售出一百多本。一九○六年便出版了三万六千本。但这却是尼采的不幸，因为他哲学的流行得力于他妹妹伊莉莎白的推介，而她推介的并非尼采哲学的真面目，而是她严重扭曲了的演绎。

 伊莉莎白 · 尼采比他的哥哥少两岁。兄妹本来关係良好，但伊莉莎白爱上了当时德国极端反犹太运动的先锋班纳 · 弗尔斯打，两人在一八八六年结成夫妇。受弗尔斯打的影响，她的思想倾向纳粹主义的前身：反犹太的泛德国主义，为此兄妹反目。尼采在一八八四年给朋友的信中说：“要和这只反犹太，充满怨毒的母鹅（译成粤语‘伥鸡’更贴切）重修旧好，是绝对没有可能的。”

 弗尔斯打一八八九年去世后，伊莉莎白搬回娘家，帮助母亲一起照顾那时已经完全疯癫的尼采，并取得尼采作品的独家出版权。她刻意把自己营造为尼采思想的权威，篡改、扭曲尼采的着作，套入她自己和她亡夫的思想。二十世纪初，纳粹势力在德国如日中天，“伊莉莎白版”的尼采哲学适应潮流，也便在德语世界广泛流传了。尼采也成了纳粹党尊敬的作家、希特勒钦佩的哲人，伊莉莎白在德国也成了炙手可热的文化红人。她一九三五年去世的时候，希特勒也亲自出席她的丧礼。

 有了纳粹党这样的朋友，尼采也不需要甚么敌人了。他的哲学在纳粹势力高张的德国虽然备受推崇，但德语世界以外对尼采的哲学差不多一致劣评：推崇暴力，反对民主，偏激疯狂，宣扬种族歧视。二次大战德国战败，没有了纳粹势力为后盾，尼采哲学为思想界唾弃似乎是不能避免的命运。可是恰恰相反，战后，尼采哲学在学术界的评价节节高升，成为一时显学。

 陈永明