如果一棵树幸运地长在荒山野岭，它的命运还能掌握在自己手上，倘若长在城市里头，那它的命运就由不得自己了，得由人。无论它在这已经活了多少年，哪怕比那些人的祖辈还要早出生在这里，也只能听从人的安排。儘管，它已经老到耗不起折腾了，只要一些人决定要在这块地建所谓的公共设施，“多老都得挪窝”。但对老树而言，名为移植，实质是踏入坟墓。

 近日来本澳的“卓家村十棵古树”事件争议不断，让我想起二〇一三年前往台湾新北时目睹过的一次“护树”行动，当时的江翠学校因为规划建游泳池与停车场，要移植校内卅二棵老树，当地居民爬到树上用肉体护树，有人甚至在树上待了将近二百七十个小时。最后，老树还是没能避免移植的命运，之后的情况不得而知了。那是我第一次看到人们像爱护家人般珍爱草木，愿意用生命与肉体守护一片古老的使者。我站在围墙边上瞻仰树供养的孩子，为之感动。

 与之相比，卓家村的十棵古树不只树龄更大，超过一百一十年，且已列入古树名木清单，受文遗法保护的它们此时却承受着可能被牺牲的命运。在一些人看来，它们不过是一棵树，当以公共利益为先。这与借防疫之名粗暴扑杀宠物有何差别呢？是因为在澳门会有更多的宠物主人为之吶喊？而树连哭泣喊叫的机会都没有，于是没那么多人会一同愤怒？还是因为宠物是一个生命，但树没有生命？树何尝没有生命，残害它们的举动，即使再美好的自圆其说，也无法掩饰麻木的灵魂。一棵树不仅仅是一棵树，一棵古树也不仅仅是一个生命，还寄寓了许多时间与记忆。但我们人类，也只有对自身的生命有感受力之后，才会对另一种生命力发出共鸣。

 葛 歌