钱基博说中国新诗“三变而为日本印度之俳句短歌”。这对大雅正声的泱泱诗国来说，不免有些尴尬，有一种时空倒错之感。

 所谓日本印度之俳句短歌，当指受到日本俳句和印度诗人泰戈尔影响所产生的小诗体，如大家熟悉的冰心诗集《繁星》、《春水》。要了解小诗体，首先要了解日本俳句与泰戈尔的诗作。以松尾芭蕉的《古池》为例：“静谧古池边，／青蛙入声水一喧，／破碎水中天。”这是广外张广奎教授的雅化译文。原文其实就是古池、青蛙、水声三个义素的组合。换句话说，一只青蛙跳到古池的扑通一声响，就让芭蕉红了。

 我国七律、七绝中的一行佳句可顶一首俳句，如“蓝田日暖玉生烟”等。另外，禅是中国化的佛教，枯寂、空寂、空灵、清静等情境、心境，中国诗里甚多，不必神化松尾芭蕉。

 小诗体在新诗史上潮来潮去，有趣的是，直接採用泰戈尔《新月集》来为诗派命名的新月派诗人们，却并没有在小诗体上大显身手，反倒为中国新诗“四变而至西洋体诗”作出了多方探索。与郭沫若天狗吞日式的自由浪漫诗风形成对照，新月派诗人提出了“理性节制情感”的美学原则，主张诗歌要有音乐美、绘画美和建筑美，如闻一多的《死水》：“这是一沟绝望的死水，／清风吹不起半点漪沦。／不如多扔些破铜烂铁，／爽性泼你的剩菜残羹。／也许铜的要绿成翡翠，／铁罐上鏽出几瓣桃花；／再让油腻织一层罗绮，／霉菌给他蒸出些云霞。……”

 这首诗每节都押韵，每行字数相等，整齐有如队操，向被视为新月派“新格律诗”的代表作。从内涵上说，这首诗以死水比喻令人窒息的生存环境，有很强的批判性，反讽的运用也颇为犀利，但从形式上来说，每一行都受制于字数、韵脚，难免削足适履。

 新诗而要讲格律，分明是作茧自缚，也是狭隘地理解了音乐美、建筑美。新诗的音乐美、建筑美，都是内在节奏的外化，变幻多端，无法拘之以形。

 龚 刚