在绘本中出现裸体已经令我感到十分惊讶／惊喜，因为羽衣被人偷走，仙女在假山后千年等候。到首尔去看白希那《长寿汤仙女》改编的歌舞剧，妈妈咪呀，那可是我看过最多女性裸体在舞台上的儿童剧了。

 整个故事场景，是在澡堂（韩蒸幕）里，所以每个角色，都裸得很彻底，当然，是演员“穿”着裸偶服装。在绘本里，焦点都在那位千年女体上，表现在各个部位的皱摺，脸部斑点与细纹、圈圈层层的腹腰、垂落的乳房，仙女尚且如此，何况凡人如你我呢？舞台剧上的每一个女性身体，都非常自信与可爱，她们“自在地”在观众面前一边对话、一边脱光衣服，展示出各种肤色与胸部。当看到乳房用了不同的造型表现，大大小小，有的就像是肉桂麵包一样，观众喜悦地大笑起来。舞台上，哪种身体会让人笑呢？多半是与现实迥异的性别表现，如女扮男或男扮女产生的滑稽，但在《长寿汤仙女》的笑令人动容，因为我们都在这些真人演出的“裸偶”身上，看到了自己。

 它是一齣十分饱满的歌舞剧，每一个演员唱功了得，简直要向百老汇靠拢。但它在呈现女性身体的亚洲意识是有企图的。在讲女性身体的时候，很难避开“时间”的主题，戏中用了三个演员来说出时间流逝，仙女在这个空间里等待以及“老去”，一反“避开年老”的表演，也藉由民间故事再述的方式，补充在传统故事中缺席的身体论。因为可以穿的衣服甚少，为了跟观众分享“外在美”的主题，做了令人捧腹的《内裤之歌》，展示不同年代的服饰美学（内裤美学），最后是令人震撼的（内裤之旗）总结。身体论是一种针对集体行动的论述，一位演员脱下衣服，背上满满是拔罐后留下的青瘀。最后，小女孩为了给仙女养乐多，给妈妈搓背，进入了同一个与集体共感的身体论中，经由疼痛与保护，成为可以给予的人。

 川井深一