把达和雅看成两件不同的事是很大的误会。其实，在描写事物方面，雅往往只是更达，没有和达无关的雅。不是更达的描写就只是无用的冗词赘句。然而，达指的不只是把事情说清楚，还有其他的意思。

 当我们向别人述说一件事，并不只是要听者明白清楚那件事，还希望能取得听者某种的反应。举个例，说笑话，除了把内容讲清楚明白以外，还希望听者笑。甲和乙，说同样的笑话，内容说得同样地清楚，但听完甲的讲述没有人笑；听完乙的讲述，全场捧腹，你说甲和乙哪一个达？甲告诉朋友他上星期出外，忘记关水龙头，回家发现厨房成了泽国，一些放在地上的食物全部湿透，必须扔掉。甲本来希望得到朋友的同情，朋友却把它当成笑话，甲的说话也是不达。达不只是把要说的说清楚，还包括达到为甚么说的目的，取得所希冀的反应。我们和他人沟通，主要是要取得他们某种的反应，要他们清楚明白所说的只不过是取得希望所得到的反应的第一步。我们把话说明白，为甚么？希望听者开心、希望他难过、希望他忿怒、希望他心平气和、希望他採取行动、希望他停止行动……要得到所想要得的反应才是我们为甚么说的主要目的，才是达最重要的意思。好的文学作品搅人怀抱，并不是因为文字雅丽，而是因为文字更达，能够取得作者所希望取得的读者反应。

 今人不明白达可以有不同的意义、不同的层次。把达局限于一个很低的层次、狭隘的範围。视走出这个卑窄的达为可有可无，奢侈的雅，故步自封，认为“词达而已矣”。如果他们明白达有深浅、不同目的，包括取得受者某种的回应，词达而已矣是对确的，只不过不是他们想像中“而已矣”的轻鬆、简单。

 陈永明