声有高、低、轻、重，音有清、浊、雅、俗。

 造字初始，声与音有区别，“声”的甲骨文左上是乐器磬，下为口；中为耳；右为手执棒槌，意即：击磬而有声入耳，妥妥的图文传意。“声”往往泛指客观具体的声音，因外物作用于物体而发出声响的物理行为，如“风声，雨声，读书声，声声入耳”。

 “音”则与“言”同源，口中加一笔，表示言说有内容，所以，许慎在《说文解字》里说，“音”是“生于心有节于外”的声，是在声的物理现象上更为抽象、更有主观认知及情感内容的一些表达，如“靡靡之音”，“乡音无改鬓毛衰”。

 辅以五音、六律（因阴阳而生十二律）、八音的和谐编排之后，乐音就产生了。

 声音说到底是通过耳朵接收、大脑识别的一种振动波。

 声波振频对情志及健康也会产生影响。譬如餐厅里或养生馆里的音乐轻柔缓和，助人鬆弛；抛售场合的音乐欢快激蕩，促人冲动；恐怖片里的音乐阴森诡异，令人紧张……

 运动场、医院、圣殿……各种场合里的声音给我们的影响既明显又隐蔽，除去无法选择的外界声源，听什么音却是自己可以做主的。

 战国时期魏文侯问子夏为什么身着端服、正襟危坐听圣贤相传的雅乐却昏昏欲睡，而听郑卫之音却不知疲倦？子夏说他问的是乐（古乐和新乐的区别），喜好的是音（郑魏之地的民谣），德音才能称为乐，而放纵心志的音会败坏中正之气，有害于德，并使人沉溺，所以不能称之为乐，祭祀的时候也不能用那样的音乐。

 靡靡之音和钧天广乐哪个更好听因人而异，而哪个更养性则不言而明。

 音乐疗法(Music Therapy)起源于原始社会，巫师们兼管音乐活动和医生的职责，音乐之所以能产生治疗作用在于对情志的干预，达到深层放鬆，进入平和状态。

 如是，听音也是养生之道。

 古 吉