儒道互补这个命题是耳熟能详的，但我总觉得道家补充儒家的机会多一些，却很少见道家大师会拿儒家那一套来补充自己的，大概两套哲学对人生的取态截然不同。宋范仲淹在《岳阳楼记》云：“居庙堂之高，则忧其民。处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这种为国为民的情怀何其坦蕩！在这里是没有个人的得失，与道家处处要避祸的态度有很大的分别。仕途当然有起伏，遇到逆境时，老庄那套避世情怀正好派上用场。苏轼被贬黄州，仕途由天上跌落凡间，他在《前赤壁赋》便指出：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？”精神有了退路，应付各种打击便显得从容了。

 庄子经常会拿孔门弟子来说事的，大概孔子名气已相当大，庄子要借用他的观点来证明自己的学说与别不同，例如在《大宗师》里说，当“道友”子桑户死时，孔子派子贡去帮手，但子贡到达时，看到子桑户的两个朋友正在唱歌：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗。”意思是说：“哎呀，子桑户啊，子桑户啊，你已返回本真了，而我却还以人的形骸活着。”这种临尸而歌的做法完全不符合礼法。

 孔子说这些人是方外之人，而自己是方内之人，并指这些人是“彼以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈”。大意是说生存是负担，死才是解脱。当然，这些话肯定是“屈”孔子的。儒家认为君子应该是“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也”。这种对人世的关怀，老庄的追随者，会拿哪一点来互补呢？中国的主流传统文化选择了儒家，如果不是这样，中华民族的凝聚力肯定会大打折扣。

 公 荣