最近有学者批评说，学界多年来始终持有一个误判，质疑钱锺书没有构建自己的思想体系。在他看来，《管锥编》试图建构一个可汇通中西双方的具有普遍性规律的审美系统结构。

 其实，从钱锺书夫人杨绛的介绍可证，《管锥编》就是对早年的中外文笔记的粹取与增益，确实类乎清人的劄记册子，成书性质近于《日知录》。《谈艺录》则是诗话体无疑。二书不成体系是客观事实，这个无须强为之辩。但钱着又确有潜体系，至少可以抉发出一部《钱氏文原》。至于诗话、评点体是否次于科学化文评，这一点已早有结论。文艺学不同于社会科学，要讲审美体验，尤其是意兴感通，其直觉之悟、即兴之论可能高于逻辑分析，故《人间词话》、《谈艺录》可不朽。

 与钱锺书之学是否有体系这个问题同样令人好奇的“钱学之问”是：《围城》人物的原型是谁，尤其是唐晓芙的原型是谁？

 一九四五年，钱锺书应邀担任何灵琰的英文家教。何灵琰追忆说，有一回，钱先生和她说，在《围城》里，以她为原型写了一个人物，就是那个会画画儿、写不好字儿的太太。

 何灵琰说的那个太太就是让赵辛楣癡迷的汪太太。据何灵琰自称，钱锺书和她是亦师亦友。有一次，何灵琰送枇杷给钱锺书以谢师恩。钱锺书赋诗一首相赠，并附言说：“小诗奉谢灵琰女士馈枇杷。枇杷甚甘而诗曰带涩者，以用仰山送果与沩山之典束缚使然。为胡适之见，又将大骂用典，讲八不主义矣。留此资二次文学革命者之口实。一笑。”

 除此之外，钱锺书还给何灵琰写过多封便笺，信中的口脗太像方鸿渐、唐晓芙之间的戏谑语气。所以何灵琰真有可能是唐晓芙的原型。荷（何）者，芙蕖也。而这些神采飞扬、口角波俏的便笺，则多可入文选。

 龚 刚