朋友邀约看川剧《李亚仙》，可如今无法消受川剧特大的锣鼓声，听她看罢兴奋描述剧情的时代新创，又有点后悔不入剧场。

 李亚仙故事自唐代说话人的“一枝花”以来流传久远，装载在唐传奇小说、宋话本、元明杂剧、明清传奇以至现代历史小说及地方戏剧中，生命力强大，主题因应艺术载体特点而有变化，是中国古典戏曲的经典作品。没想到时至今日，它还在变。

 唐代，白居易的弟弟白行简和朋友听了说话人讲“一枝花”的故事，深受感动，元稹写诗《李娃行》，白则写成唐代传奇小说《李娃传》。李娃就是李小姐，没有名字。荥阳生是荥阳公的儿子，也没有名字。故事写长安妓女李娃嫁入豪门，这在门第观念浓厚的唐代社会，是不可能发生的事。既非现实可容，则白行简的写作动机和作品主题为何？有说是听完故事受到感动，有说是表现他的社会理想，有说是反映门第观念，当然颂扬李娃节行也是可信的。但读者也可按自己的分析找出作品写作意义。《李娃传》如其他同代传奇，叙事欠周密结构，但篇中“门”的空间意象频繁出现，具情节观念的揭示意义。“门”的符号建构了作品的社会思想主题，是作品自己在说话。

 宋代民间艺人用无名氏话本《李亚仙不负郑元和》讲李娃故事，《醉翁谈录》列入“不负心类”。不负心是宋代作／讲者与读／听者阅读李娃的心理实现，将此诠释角度作为标题与归类根据，成为作品外加的主题意义。李、郑二人从此有了各自的名字。李亚仙的节行与不负心之间，是唐宋两代作／读者的艺术距离。明显传奇中的李娃德行层次较高，反映了宋代民间虽传述前代故事，但由于社会文化的差异，对传奇中表现门第观念的关心减弱了。李亚仙以不负心而终成汧国夫人，使结局带上一点善报的味道。

 唐宋的李娃故事，以叙事体的记述为主。

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 吴淑钿