二○二一年，我在上海的《社会科学报》刊发了〈数字化生存与未来诗学〉一文，首次提出了“未来诗学”这一理论命题。最近，诗坛出现了“未来诗学”大讨论，主要着眼于当下诗歌写作的规範性问题，最新的一篇商榷文章是〈说你有病，给你开副毒药〉，题目相当生鬼。

 在这股讨论热潮的带动下，我粗略审视一下各大文学刊物所谓头条诗歌，发现最大的问题是编辑本身缺乏文体自觉，以致大量分行散文甚至是分行黄段子窃踞头条。在这些回车键写作中，诗性结构、诗性张力蕩然无存，更别提隐喻、象徵、气息、灵韵(aura)、诗性智慧这些本体特徵。

 所以，我现在的看法是，不用急着建构未来诗学，还是先让掌握话语权的人，好好学一下最基本的新诗文体学。或者说，现在最迫切的是建构新诗文体学，藉以为遴选、评论新诗提供最朴素的理论基础。

 且不说什么是好诗、大诗，起码先杜绝屎尿诗、《饺子歌》得特等奖、黄段子上头条这些丑闻。什么是屎尿诗，且看题为《朗朗》的这一首：

 “晴晴喊／妹妹在我床上拉屎呢／等我们跑去／朗朗已经镇定自若地／手捏一块屎／从床上下来了／那样子像一个归来的王”

 看到这样的诗，还谈什么未来？

 诗友臧棣虽然没有直接参与未来诗学大讨论，但也提出了他对诗歌本质的认识。他说：“诗是狂喜。这是雪莱对诗的终极辨认。……在谈及诗和历史的关係时，无论我们倾向于什么样的审美，请记住一点，历史是反狂喜的。”

 我也喜欢雪莱，但印象中他只是在《致云雀》中写到：从未听到爱或酒之诵如奔涌的狂喜。他用的是rapture这个词。这个词有宗教内涵，本义是指从人间超拔至天堂之喜。

 这一发现很重要，说明狂喜的背后有宗教性，而雪莱式的狂喜之诗是神性之诗，并非颠覆历史之诗，更非道在屎溺中的狂欢。

 龚 刚