古希腊哲学家亚里士多德指出：“人是天生的政治动物。”法国哲学家帕斯卡认为：“人是会思想的芦苇。”从哲学叙事学的角度来看，人是会叙事的动物，也是被叙事的动物，并在叙事中寻找自我、发现自我。

 德国哲学家海德格的存在论哲学指出，此在(Dasein)即人，只有人会探究存在的意义。但是，据何探讨？从何种角度探讨？均需深思。海德格本人将存在论思考推进到了时间性，但未具体到叙事性。哲学叙事学更进一步，致力于探讨存在与叙事的内在联繫，亦即个体生存、人类文明与叙事行为的内在联繫。

 法国哲学家沙特在一九四六年的演讲《存在主义是一种人道主义》中指出：“人不过就是他把自己塑造成的那个东西。”沙特未阐明的是，人的自我塑造也是被塑造的。这就是哲学叙事学探索的逻辑起点。

 贾平凹说，《废都》是安妥其灵魂的一部书。的确，伟大的小说都包含着对存在意义与人文价值的探究和求索。在此岸的叙事中蕴蓄彼岸之思，以此实现对生命本质与生命哲学的心证与亲证，这就是伟大小说的哲学品相，杜斯妥也夫斯基和米兰 · 昆德拉是典範。在美国小说史上，梅尔维尔的《白鲸记》，玛嘉烈 · 米契尔的《飘》，福克纳的《喧哗与骚动》，海明威的《老人与海》、《战地春梦》，沙林杰的《麦田捕手》，凯鲁亚克的《旅途上》，都是哲性乡愁之所寄。

 莎士比亚说：“人生就是愚人讲述的故事，充满了喧哗和骚动，却没有任何意义。”于是，在无意义中发现意义便成了文学叙事的使命。见诸相非相，即见如来。《战地春梦》中的亨利中尉看着恋人凯瑟林的遗体、《老人与海》结尾那条进港后仅剩空骨的大鱼，并非仅仅印证了硬汉精神，以及渺小个体与战争及大自然的关係。从终极意义上说，这是人生的开悟和即空即有的生命哲学的证成。

 龚 刚