陈怀萱

 读清人书法绝句

 东海书名海内传，从知学字易茫然。

 六朝遗矩得无似，鸣鹤冥飞迹问天。

 光绪六年（明治十三年）春，杨惺吾会试下第，乃应驻日公使何如璋之邀，东渡日本。惺翁谙熟版本目录金石考据，精研《水经注》，称绝学，固有识之士，尤工书。行箧拓本一万二三千件，内多汉魏碑刻，亦携至东洋。居日四年，与彼邦日下部鸣鹤、巖谷一六、松田雪柯往来密迩，授以六朝书法，日本书学碑派遽兴，风流不坠，至于今日，以惺翁为导引也。日下部鸣鹤，名东作，字子旸，鸣鹤其号。天保九年（道光十八年）生，大正十一年（民国十一年）卒，终年八十五。初，日本幕末书法以帖学为宗尚，二王之书，辗转研学，临摹失真，稍见衰微。顾惺翁崇北碑，其《书学迩言》有云：“晋人虽工行草，然但用之简札，未有施之金石者。南朝至齐梁，北朝至魏齐周，所刻碑碣皆具体分书，或杂篆书而用之，若《李仲璇》、《曹子建》碑是也。自今视之，颇为骇怪，不知当时固未尝判若鸿沟也。”盖言书体分携，古今通变。鸣鹤饫闻绪闻，餍见汉魏六朝石刻雄直弘肆，书法顿然改观。所书碑铭以《大久保公神道碑》最称名作，刚劲遒美，直接北魏人，谛观之，颇类潘孺初手笔，几争席而坐矣。嚮慕华夏文明，能诗，如《新宫徐福墓》：“蓬莱託迹岂求仙，慕化避秦东海天。今日书生来学我，输他徐福着先鞭。”明治二十四年（光绪十七年）游历中土，出国止此一次。三月于横滨解缆，行前有《辛卯之春将游禹域留别东京诸友作》三首，其一二颇致感慨：“白头宁复愿功名，北马南船送此生。绝海浮查亦闲事，休言九万拟鹏程。”“万里乘槎何所为，不因画图不因诗。搜奇探古痼癖在，欲问祝融峰顶碑。”又有《游吴杂之一》：“海上漫传书圣名，云烟落纸愧天成。浮槎万里求遗矩，千古东吴有笔精。”或曰书圣指吴昌硕，愚见恐非是。疑为途次杂感，以其名播于上海，人誉“东海书圣”，上句自许复自惭，未得天成，下句盛称吴门笔墨，用见求学之诚。如属赠答，断无此诗题之理。此行游屐所至，于沪宁苏杭拜晤俞曲园、吴清卿、杨见山、吴昌硕等名家。上年清卿奉讳家居，鸣鹤因得饱览所藏商周秦汉金石玉器，并蒙赠篆赠句，因作《次吴清卿见赠诗韵二首》及画墨梅，引为同调：“感遇偏忘客路难，周彝商鼎与人看。赏奇好古古交在，金石从来盟不寒。”“病来自笑研池枯，偶写梅花癯更臞。借问当年广平子，心肠铁石似君无。”从杨见山辨唐隶明隶之别。谓吴昌硕篆刻为当世大师，篆书出众，品质高超。二人相推重，昌硕为刻名印多方。在杭有留题，后来刻于灵隐寺飞来峰观音洞中。而惺吾正卧病，故未重见。七月赋归，八月抵东京。着《禹域游艸》、《学书经历谈》。又有《论书三十首》，述《石鼓》、《三公山》以次碑刻。此其行书五言诗云：“鹤巢千年寿，日静四海波。波鼓寉自舞，人唱太平歌。”略见运六朝体格入行草，微有波澜。署款“鸣寉仙史”。引首钤朱文长方“翠梧轩”，款下钤白文“日下东作”、朱文“子旸氏”。鸣鹤先后创办同好会、谈书会、大同书会，门庭兴盛，与中林梧竹、巖谷一六合称“明治三笔”。日本天溪会奉日下部鸣鹤为先师，当昌硕、鸣鹤结友百年，于西湖之畔西泠印社立柱铭为纪念，以诗书礼乐为两国人民纽带，垂示后世，固宜。