回首当年，从上世纪五十年代起，我（才八岁）已充当先父书僮，侍砚案旁，杖履追随不知道到过望厦普济禅院多少次。记得有一次站在禅院大门口，听父亲口述他多年前曾与寺里一老和尚倾谈，那老和尚说从前人们站在普济禅院门口，是可以遥见海边的。时移世易，今天我登临禅院门口，海是绝对看不到的了，但我却会想起先祖父司徒枚、高剑父师公、先父司徒奇、关山月先师、关万里先师叔、李抚虹先师伯、罗竹坪先师叔、杨善深先师、慧因大师、机修大师、林近先师、邓芬世伯、司徒卫校长……

 寺庙道观，从来都是游人嚮往的名胜，寺庙除了是礼佛、参禅、拜吕祖、静修、做法事之外，它大约还有以下几点功用和意义：

 一是一间“博物馆”：寺庙道观时代久远，文人汇聚，收藏丰富，即使战乱，人们不轻易破坏，一定收藏不少名家笔墨、题诗、题对、佛经、皇帝或各方赐赠的牌匾、古鼎、古塔、高僧名人遗迹，令人神往的历史故事……

 二是“图书馆”读书处：古代寺庙多在郊区，宁静而无尘俗之杂扰，很适合读书人进修或古代文人準备上京考试之读书潜修。

 三是文化聚集活动地：自古文人雅士都喜欢在寺庙道观中雅敍，茗茶挥毫吟诗作对。例如广州六榕寺，当年国画研究会，每星期天的聚会就是一例。

 四是避俗，逃避政治逼害，逃难者暂时栖身的“避难所”：自古受政治逼害，失意官场，看破红尘，逃避俗世的人，都是住进寺庙道观裏。古人有清末八大山人失意隐居江西青云蒲，今人有韩国某总统为了逃避政治逼害，住进庙里，这些都是实例。

 五是“酒店”和“临时居所”：昔日山遥路远，交通不便，寺庙酒店多设厢房供旅客或赶路人住宿。

 六是慈善机构，施医赠药，施粥济贫：当今很多寺庙道观已成为医院或慈善机构。

 基于以上六点原因，普济禅院与当代大画派——岭南画派在抗日时期拉上关係，今天我们想起岭南画派，必定会想起普济禅院，提起普济禅院，就不能不想起岭南画派！

 一九三八年广州沦陷，当时高剑父率先父与关山月先师、何磊等在四会绥江边作瓜田写生，突闻广州失守，高剑父急于要回广州找家人与其众门生，只好话别。先父与关山月、何磊一同步行回我老家开平避难，几经艰难，终于回到开平。先祖父母、母亲，高兴地欢迎他们回来，并住了一段日子，关山月先师与先父在开平桂郁里杨桃园私塾中天天论艺，画了不少画。之后何磊、关山月各自回乡，先父与先祖亦转辗到了澳门，因找不到居住房子，先祖父只好暂时寄居普济禅院。当日普济禅院方丈知道先祖是诗人，十分高兴，热烈欢迎，并嘱全院所有小和尚要每天抄录先祖新吟诗草背诵，鼓励各和尚要时刻多向先祖请益，以提高文化水平。