陈怀萱

 读清人书法绝句

 着书岂以属科名，白话理深言易明。

 金竹先生人品贵，不求闻达此儒英。

 予祖籍广东新会，自先世居澳门，为澳人久矣，然每以吾乡家白沙先生为荣。白沙先生道理深湛，为有明一代岭南唯一陪祀圣庙大儒。百余年后，又有同乡胡方讲求理学，以品学纯粹称。方字大灵，自号信天翁。棠下金竹冈人，人称金竹先生。康熙岁贡生，性耿介，不苟于遇合。年十一应童试，广州司理涂景祚奇其文，延至后堂许荐之学试，方端坐不答。两试冠军，乡试不售，学使陈肇昌谓其文高古难识，不若就北闱，答曰：“遇合命也，奔竞以弋科名，予窃耻之。”事父母至孝，及居丧，藉草宿柩旁，腰绖不除，三年不入妻室。四十后陋巷穷居，杜门着述，作文发明义理，着有《周易本义注》、《四子书注》、《庄子注》等。先是，两广总督吴兴祚闻其名，使招之，走匿不见。元和惠士奇视学广东，访求实学，遣吴生至其家往见，则急挥手曰：“学政事未竣，不可见，不可见。”出吴而扃其门。再遣吴索所着书，举以《大学》、《中庸》两制义。惠公归而读竟夜，盛称其文奥而显，劲而腴，清而不杂，所谓义理之学而不失之臭腐者也。人谓惠公试毕，非一见无以报。卒肩舆入见，至川堂，下长揖曰：“方年迈，无受教地，不能执弟子礼。”数语遂起别惠公。惠公礼之甚，疏荐胡方于朝曰：“人品端方，学问醇正，一介不苟，五经尽通，黄童白叟闻其名者，无不知为端人正士，能书，工诗。注《易》及四子书多所发明。尤精举子业，不特南粤人才莫出其右，即江左文人不能及也。”惠公见方之明日，语吴旭亭教谕曰：“胡生貌似顾宁人，丰伟端厚，皆富贵福泽之象，不验于其生，必享大名于身后也。”世谓何罗苏胡为惠门四子，然胡方长惠公十余年，惠公求一见而不得，是未尝游其门也。着《鸿桷堂诗文集》，末附《信天翁家训》，多见道之言，曰“ 文品以洁为贵，须学以白话说深理始得”，又曰“我文字无他好，只是不乱不散不漏，细心求之，胜读古人”，又曰“讲话之势，不外一顺字，然非从头序到尾即是顺也，大抵《左传》先经以起义一例最可悟。又我常言断续二字，当细察之”。诗效各体，力追李杜，不作豔题。工书，其小楷人比之文待诏。着有《字说》，曲尽八法之妙。此其小楷自作七律二首，题为“和诸公重阳前三日再集双溪禅院（顾明府所建，邑人即以为祠）柬谭薇庵（薇庵曾见礼顾公）”。诗云：“侵临佳节报茱萸，秋兴朝朝东郭隅。县邑风流三岁歇，虚无魂魄九原呼。昔人休讶王弘酒，此地重携丁积壶（白沙子有丁明府携酒饮白沙补会诗，顾公于邑名士不时饷馈，或枉行厨）。正想羊昙论往事，西州门路不能趋。”“取次登高指六湖，初寻祠庙重踟蹰。满庭落叶槐新种，绕径陈根菊自铺。野老秪知慈父母（余于顾公不及平生，然感怀时事，正切追思），诸公还忆旧懽娱。彦先倘似盖山水，可惜张翰音独无。”款识“信天翁草”。钤白文“胡方之印”、朱文“大灵”。《鸿桷堂诗文集》卷四着录。《信天翁家训》有论诗语，不失理学家宗旨，可与此诗参看：“诗，言情之物也，无情则无言，故诗窘强言之，又非诗也。然情有高卑有邪正，高者正者为雅，卑者邪者为俗。雅则诗佳，俗则诗陋。要学诗，先须明理，修心养出高情正情，乃可言诗。不然，苦吟无益也。”或曰方交游不广，窃谓其陋巷着书，承衰救弊，是交颜回矣，如此志节，时人岂易得见，是则交今人不若交古人也。