陈怀萱

 读清人书法绝句

 汉宋相兼为体用，虽然孤介喜研经。

 通儒身世惇行义，孝子家风有典型。

 江都汪孟慈为名父之子，父中，字容甫，有通儒之目。为学赅博，经传诸史，至乎医卜种树之书，无不周览，既有所得，必推原六经之旨，以为世用。容甫生七岁而孤，孟慈降诞之九年亦失怙，劬学深思如其父，少日受知于江郑堂，请业皆为父执。由声音通训诂，由训诂通名物，由名物通义理，合为经世之用。论学不株守遗经，《上张石洲先生书》：“平昔读书持有定旨，则以汉儒言学不废义理，宋儒论学不废考据是也”，“欲化说经门户之见，以归于圣人大道为公之旨。”举例《说文》解字与《孟子》合，孔门大义，得此益明，若以声音训古之学视许氏，浅矣。所论融会汉宋，实开陈兰甫、黄儆居之先。嘉庆十二年举人，屡困礼闱，纳赀为内阁中书，擢户部员外郎，综核名实，于部务悉心处置。丁母忧，服阕，命往东河学习，以塼法治河，河帅粟毓美深重之。改知河南怀庆府，到任甫两月，审结积案百数十起。崇儒重学，修葺书院，又劳问疾苦，濬河溉田，百姓称善。日久积劳成疾，道光二十八年卒于官，年六十二。初，容甫赖寡母授读，养育成人，故终生甘旨奉母，不惜举贷，以孝闻。孟慈纂辑先人事略，刊刻遗文，使先人名声不坠，晚岁避九世祖讳改名喜荀，皆孝行也。今所见汪孟慈致山阳丁俭卿手札数通，有道光壬寅十月十一日署名喜荀者，旁注“本名喜孙”，可知在卒前五年改名。此其致俭卿书简之一，缕述先王父汪一元行实，深于音律、天文、曆算，且以孝称名，求作表彰之文，以期不朽。其书曰：“京华送别，勿勿经时，祇以右臂病疽，久疏音问。伏想起居安吉，箸作闳通，藉申远领。先孝子事敢以奉闻。孝子讳一元，字兆初。江都诸生，系出唐忠武将军华。高祖文耀，知余姚县，没祀名宦。曾祖应健。祖镐京，以明遗民不仕。父良泽，亦不仕。孝子家夙贫，事二亲顺于其志，凡可以娱亲者，无不至。赴江宁省试，得父凶问，跣足抵里，毁顇呕血。明年复丧母，遂以毁卒。为乾隆十四年四月五日，年四十二。从兄一崧，亲病刲肱以进。先孝子卒，有司并上其事于朝，以孝子旌。孝子孤介绝俗，常授徒自给，毫髮不以干人。通音律，尤精厤算，尝逆推若干年日月食，五星留逆，与台官悉合。没后家室流散，亡其遗书，故其学不传。妻邹，饥寒濒死，抚其孤为通儒，实为先君子。敢以求表章，资于文笔，以光泉壤。凡同邑同学，有道文人，幸为索题，彙录寄示，不胜哀感。坿维动定曼福，仰企德音。不具。喜孙状。”俭卿为积学之士，处世穷经，亦工文章。其《颐志斋感旧诗》有咏汪孟慈一首：“孟慈惇义行，当世访贤豪。千金买骏骨，金台岂云遥。琴鹤无长物，贞石清名标。葛巾悯诸子，我将广绝交。”诗前识语谓孟慈“表章先学，不遗余力。尝得宋本《说文》，属余校正。癸卯过淮访余，以所刻先世《述学》、《广陵通典》并自箸《汪氏学行记》、《孤儿编》见贻。生平最重文学，交友然诺不欺，近今所希有也。”谛观此札，都为事实，无愧三世孝子。同时高邮王氏父子与仪徵刘氏、宝应刘氏累世传经，俱有高名，然以孝义家风论之，经明行修，无忝祖考，允推江都汪氏矣。