陈仁先曾寿

 复志欲迴天地心，何曾天地愧于今。

 鱼龙百岁矜名节，憎命文章慎尔吟。

 蕲水陈仁先为同光体名诗人，并世闽县陈弢庵、义宁陈散原俱工吟咏，仁先虽后出，人称“三陈”。又与散原及侯官陈石遗有“海内三陈”之目。仁先名曾寿，号苍虬居士，以旧藏梅道人《苍虬图》故也。累世为儒，曾大父沆，嘉庆二十四年状元，有诗法。仁先光绪二十九年成进士，授刑部主事。明年应经济特科，列高等。后由学部主事累迁员外郎、郎中。宣统三年擢广东道监察御史。入民国，自居遗老，寓杭沪，与陈散原、樊樊山、沈乙盦、郑苏堪辈时相唱酬。有《苍虬阁诗集》、《旧月簃词》。为诗体格屡易，自言喜后山、简斋，“二陈”而外，留意荆公、东坡；又出入昌黎、东野，“平生不薄晚唐诗”，委婉幽深似冬郎、玉溪。人于其诗各有所见，予谓以石遗持论探骊得珠：“以韩黄之笔力，写陶杜之心思。”乃苏堪谓其“哀乐过人，加以刻意”，壮年值国变，故多沧桑易代之感。仁先又工书画，书学东坡，擅画花竹小景。此其早岁致夫子大人手劄，夫子，乃梁节庵谓。释文如下：“夫子大人函丈，敬稟者：午前在方言晤见叔伊，言辞之间，有与曾寿不两立之势。曾寿承派方言教习，深惧陨越，今以小故，与叔伊失和，殊觉无味，且恐异日决裂，更有甚于今日之事者，不如避让为妥。因此谨辞方言教习，必蒙鑒许。此为保全起见，毫无私意，可効力之处尚多也。顷接徐愈斋函，并附呈鑒。曾寿与叔伊往来信札亦附呈，非欲辩曲直，函丈可知此事之始末也。专肃，敬请福安。弟子曾寿谨稟。三月初三日。”按，自张文襄移节湖广，教育多有兴革。光绪十九年聘节庵主两湖书院讲席，于武昌创自强学堂。二十七年，设学务处，处理全省公私学校事宜，实出梁节庵擘画。明年，节庵真除武昌知府，改自强为方言学堂，仁先时任方言学堂教习，此札当在光绪二十八年三月初三日书，时年二十五。明年春，举进士矣。函中谓与叔伊失和，叔伊，陈石遗字。石遗亦曾致函节庵，谓“方言（学堂）已闹乏矣，今姑言如下。头、二班均攷过，衍已认教头班，惟头班中有应列二班者，二班有数名应列头班者。不更动，于学生有损，于教习无碍也。姑开呈，不行亦听，必不再言。”二人失和，或涉课程商略。而《石遗室诗话》所记仁先姓氏名句，指不胜屈，且多揄扬。如卷三记载，仁先“诗学自有渊源。初相见于武昌两湖书院梁节菴山长座上。弱冠璧人，饮酒温克，喜就余言诗。出其所作，则皆抗希《骚》《选》，唐以下若无足留意者。余不敢深言置可否。但曰：‘君甚似苏堪年少不作七言诗之时，恐可言者耳。’自是相见不言诗者数年，别去不相见者又数年。”则诗话所记，仁先初学汉魏六朝，石遗顾好宋人，以为无取，致不复谈诗。课程之事或有出意气之争。光绪三十三年，二陈重见于长安，游寺赏花，仁先出近作，石遗览之，顿然改容，谓在昌黎、义山、荆公、山谷，大异昔日宗旨。“古体雄深雅健，今体悱恻缠绵，不禁为之狂喜。”急赠诗云：“昔读君诗笔崭然，祇愁宝剑罕成篇。岂知江海频年别，忽覩云霞变态妍。兴会每从探讨出，深苍也要取材坚。羌无利禄荒寒路，肯与周旋定是贤。”二陈以诗交恶，以诗和好，亦可谓善始善终。石遗又称其节操，以仁先爱菊，赠句有云：“渊明菊传神，仁先菊写真。非吾誉仁先，爱菊逾古人。非惟逾古人，爱菊逾其身。”乃其谏废帝溥仪，不听，遂委身侍之于伪满宫廷，情节虽不同于苏堪，毕竟有亏大节，而汪辟疆比之司空图隐居王官谷、元好问着书野史亭，近于不伦。仁先于辛亥后号复志，其意盖取《易传》“复，其见天地之心乎”，宁不闻仁先《读剑南诗》有句：“万里神州供涕泪，百年岁月易差池”，览之使人催泪。士人最重出处进退，而仁先为贤者深鑒而不自戒，不得不为之深惜者矣。