二○二二年初，儘管面对疫情反覆不定，澳门经济倍受打击，连带不少澳门艺术节目资助受到削减的情况下，这一年的澳门城市艺穗节，以“破隔”为主题，选择直面这些年澳门艺术文化界所发生的问题。过去，如果随机问起澳门人“澳门有甚么有趣的文化艺术节目？”除了旅游局旗下主要为游客準备的大型演出活动，好像与澳门人文市井有关的艺术文化节目还是让大众感到比较模糊。今年这个“破隔”的主题，也许除了字面意思的破除隔离，希望以艺术打破疫情导致人与人之间的隔阂，还有同音“破格”的意思，希望打破常规，拉近演出与观众的距离，例如将寸金尺土的演出场地搬进街坊街里的日常生活地，把敏感又小心翼翼提及的过往与当下的社会问题，以艺术形式呈现在观众眼前。

 对于居民来说，澳门之所以为澳门，这方土地的特别之处，不只是赌博文化、中西交融文化这么简单，更深层的是对于老街坊们来说，他们是从过去的异乡人身份，转变为为澳门发展付出一分力量的社区街坊。所以，本次艺穗节如何做到“破隔”贴地、减少距离感，如何用艺术将独特的澳门本土文化传达至街坊和观众的心中，《又看 · 祐汉》节目以“偷渡客”、“租客”、“过客”三个节目，以戏剧形式讲述发生在黑沙环祐汉社区的过去、当下和未来，呈现交错时空的三部曲演出。

 偷渡客——正在被遗忘的群体

 如果有关注本届艺穗节的朋友，肯定不会不知道《又看 · 祐汉》的“偷渡客”，它是关于祐汉社区的一段人人皆知却又敏感提及的过去。

 如果回顾澳门上个世纪的历史，偷渡这个词并不陌生。回归前，内地有不少人选择以偷渡坐船的方式来到澳门，谋求生存。对于现在的澳门年轻人来说，可能也隐约听过他们的祖辈或者父母辈当年偷渡来澳的经历。但就算当时的澳葡政府为了整顿社会安定问题等，在不同时间段为偷渡客发放过三次身份证（又称大赦）。这样看来，偷渡的历史已经成为既定、人人皆知的历史事件，但这个词对于三十多年后的澳门来说，还是略带晦涩敏感和未知神秘。

 为甚么要做偷渡客？为甚么有些偷渡来澳的人，会选择居住在马黑祐这片区域？他们偷渡的过程又是怎样的？现在的澳门社会怎么去看待当时偷渡的人？

 怀着种种疑问和好奇，这一届艺穗节的观众，也想印证“偷渡客”演出的偷渡过程，是否会像他们的长辈所诉说的那般艰辛。沉浸式的体验需要你加入其中，从第三者观众的身份转换到参与演出的身份，更重要的是你的感官认知需要跟着环境走。在“偷渡客”节目中，从坐船到搭车，一路上都会有“蛇头”的带领指挥。漫长的坐船等待、船内听着前人对偷渡经历的口述故事、搭车途中突然有三名女性被蒙头去走“沙圈”，试图变卖为妓女，无依无靠。即使到达澳门后，还没有完全成功，你还得藏在家里，不能被警察或他人发现，否则就被遣返回内地和罚款。后来你会看到，两位偷渡的少女不甘于被困在某处等待的挣扎和撕扯，只能熬到澳葡政府宣布“身份大赦”的通知，可以去领取澳门身份证，可以在澳门寻找落地生根的容身之所。即使在澳门沦落他乡，无亲无故，经常遭受歧视，但起码不用捱饿，不用再担心贫穷问题。后来这两位少女，一位被有妇之夫包养，一位还打算再尝试偷渡去美国寻求更好的身份，对于庞大的只求赚钱的偷渡客群体，她们也只是少数，但对于当时的偷渡客而言，都是把澳门当作“身份跳板地”，寻求自己和家人更好的生存条件，寻求下一代更好的品质生活。