马森一九三二年生于山东省齐河县，中学时期受到五四思想的影响极大，曾在文章中提及“在思想上我们是五四一代新思潮孕育的儿女”，赴台后，进入师範大学中文系和研究所，打好了文学与国学基础，上世纪六十年代起长期旅居海外，直接沉浸于西方文艺思潮的流变当中。

 台湾戏剧学者林伟瑜这样形容他：“从旧中国，到历经现代化，再至全然现代化的西方国家，马森的两度西潮论可以说是源自他生命的深刻体认，而绝非仅仅是从书文典籍中归纳出来学术论点。”而“两度西潮论”可说是马森戏剧史研究的核心所在，他在编年式的戏剧史分期以外另闢路径，以中国现代戏剧对西方戏剧的接受与应用为切入点，进行中国现代戏剧史的分期，以五四新文化运动为起点，至抗战时期切断与西方文化交流为止，属“第一度西潮”。这一度“西潮”最具影响力的，当然是写实主义戏剧，然而他认为此时中国知识分子未对西方“写实主义”有足够理解，因应当时的救国热情，以及中国浪漫主义文艺传统的影响，发展出一种类似“写实主义”形式，但偏离“写实主义”核心的戏剧，他称此为“拟写实主义”。而基于各种原因，内地要到八十年代才开始“第二度西潮”，也就在此时期出现了高行健的荒诞剧、探索剧和小剧场等对后来中国当代戏剧影响深远的戏剧现象。香港戏剧学者卢伟力博士认为，马森“两度西潮说”影响力大，“符合历史轨迹”，内地重要戏剧学者如董健、田本相等，在其中国现代戏剧史研究中，虽跟马森的学说有一定差异，但基本不脱其框架，并尝试提出以“两度西潮”作为各地华文戏剧史的参照。

 一时代有一时代的局限，马森“西潮说”不一定完全适用于各地华文戏剧的发展，但开创性与启发性依旧存在。

 （关于马森 · 二之二）

 踱 迢