作为女性，我清楚知道性别的天秤并不是平衡的。纵使是现代化的大都市，依旧有隐形的性别歧视，社会对女性的要求通常比男性更为严苛。追根溯源，男尊女卑的观念一直扎根在我们的文化里。

 过去农耕时代，由于男女先天生理构造的差异，产生出一套“男主外，女主内”的分工模式。久而久之，男性拥有了家庭及社会中绝对权威的地位，而女性的职能则是相夫教子，作为男性的附属品，她们不需有自我意识。这种现象，能从过去的文学作品中窥见，如汉代乐府民歌《东门行》。此作虽则弘扬了贫士在绝境里，离家走上反抗之路的无畏精神，但“拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼：他家但愿富贵，贱妾与君共哺糜 ”，却反映出妇女自主性的缺失。那时的社会，女性被礼教束缚，难以改变自己的出身，无法察觉“我”是独立的个体——作品中的妇女，对丈夫的远去感到无能为力，只可当一座望夫石留守在原地。

 “贱妾”一词亦值得我们讨论。汉语里，不少词彙、成语或谚语的用法，都有男尊女卑的意味。“妾”本意指女奴，后指男子除正妻外另娶的女子，在汉典里的解释分别为“位次低下的姬妾”和“古代妇女的谦称”，可见女性被物化是自古以来的，她们的价值仿似父权社会里的物品，任人挑选。

 可笑的是，女性在当今网络热词百出的“赛博庞克”世界，仍难逃被凝视及物化的命运。大众在提到胸部不丰满的女子时，一般会用“飞机场”来指代。在内地，近年更是有流行语“你负责貌美如花，我负责赚钱养家”。网络营销号为大众营造出一种看似甜蜜的爱情观，实则加固了男性在家庭中，掌握主权的刻板印象，将妻子的身份当作取悦丈夫的存在。女性的价值并非取决于外貌，亦不应由他人定义。在张嘴说话前，我们需谨慎，抹去潜藏在语言里的性别歧视。

 司徒子榆