“韩愈辟佛”，“傅奕除邪”。第一句显然是韩愈《论佛骨表》，又称《谏迎佛骨表》的谏书。在日前〈韩愈祭鳄〉一文时，也顺带一提《谏迎佛骨表》，但只是一提而已。今天的话题点明韩愈辟佛。盖“辟”字其中一义是排除、驱去，而“辟佛”就是把“佛”驱除开去。佛又不是魔鬼，虽然不能救苦救难，而毕竟佛是与魔对立的。

 在西藏，一位释门弟子在大昭寺向我们讲佛理，他说：“向佛求福求寿是不灵验的，信仰只为净化心灵。”这可谓“现身说法”。我不是沙门信士，却喜欢阅读佛家着作，譬如星云大师的《佛光菜根谭》，是大师的语录，第六十一条是：“以慈悲的双手，抚平自己的清净本心，以般若的智慧，圆满他人的自在人生。”又六十二条：“贪生要用捨心来对治，瞋心要用慈心来驾驭，癡心要用智心来领导，慢心要用虚心来管理。”一本袖珍本，可谓“衆弟子记善言”。

 话说韩愈为何对佛而“辟”之？用粤俚去形容谓之“大吉利市”，因为这些是死人骨头 ，并非菩萨。纵使是“菩萨”，韩说：“伏以佛者，夷狄之一法耳。”在此以前“上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，而中国未有佛也”。

 至于我们的一代，可以用“满天神佛”去形容，然而何尝有好日子过？

 “田乐烟霞”，说的是唐代田游巖的故事，他是三原人，先在太白山隐居，后到箕山，住于许由祠旁。某日，高宗亲自到访，邀他出来，当然是“畀个官佢做”，而他坚决推辞，谓欣赏烟霞能却病。所谓“做惯乞儿懒做官”，正是田游巖这种人。

 冬春轩