“歌”字韵部的事物，说到远古《尚书》的治国之道。句曰“箕陈五福”、“华祝三多”。《尚书 · 洪範》的“洪”，大也；“範”，法也。易言之洪範就是大法。相传周武王灭商后第二年，访问前朝遗老箕子，徵询治国方略，箕子陈述了九种天地之大法，这些大法之中，最后一段是“五福”，故曰“箕陈五福”。

 昔日乡间，每逢春节前夕，家家户户张贴挥春，在大门的门楣上贴有“五福临门”四字。当时年幼，不知福是甚么，更遑论“五福”了，可谓身在福中不知福。据《书》所说：“五福：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考命终。”寿、富、康宁，容易理解，至于“攸好德”是甚么？据注释云：“所喜好的是美德。”而“考命终”即老而善终。 易言之是死得安详。俗语说：“不得好死”就是临终的极大痛苦。

 读过《书 · 洪範》，也看看《庄子 · 天地》第五节：“尧观乎华，华封人曰：‘嘻，圣人，请祝圣人。’”这是说尧到华地观游。华地守封疆的人说：“啊，圣人！请受我的祝福。”祝甚么福？原来第一祝是祝圣人长寿。而尧竟说：“米拘。”这是粤俚语，意谓“谢绝了！”，于是再祝：“祝圣人富有。”尧同样谢绝。继而祝“多男子”。同样谢绝。

 祝者说：“长寿，富有，多男丁，这是世人梦寐以求的，而您却谢绝，是何缘故？”尧曰：“多男便多恐惧，富有多繁事，长寿便多困辱。这三者不适宜培养德性，所以要谢绝。”说来不无道理。至于是否同意？悉随尊夺。这就是“华祝三多”。

 不过华封补充说：天下衆多的男儿，只要给他们有一定的就业机会，有何忧虑？有福大家分享。总之天下有道，则兴；天下无道，就要修养德行，能施行仁政，所谓“羞辱”，根本不可能发生。羞辱者，咎由自取而已。

 冬春轩