唐钱起《巨鱼纵大壑》诗云：“巨鱼纵大壑，遂性以乘时。奋跃风生鬛，腾凌浪鼓鳍。龙摅回地轴，鲲化想天池。方快呑舟意，尤殊在藻嬉。倾危嗟幕燕，隐晦诮泥龟。喻士逢明主，才猷得所施。”泥龟，是指曳尾于泥沼之中的龟。《庄子 · 秋水》第五节，庄子曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”

 涂中，即泥中。这段文字说，楚国有只神龟，已死去三千年了，国王把牠盛载在竹筐裏，以布巾包裹着，供奉于庙堂之上。请问这只龟，宁可死了留下一副骨头，让人们供奉而尊贵？还是拖着尾巴在泥泞中爬行好呢？两位大夫说：“宁愿在泥泞中爬行，活得自由自在。”庄子也说：“那么请便吧！我也希望曳尾泥涂，自由自在。”

 王以巾笥而藏之庙堂之上，看来是“高贵”，平心而论，这无异粤语说的“献世”。龟本来就是泥涂中物，总之适合其生存环境便是牠的天堂。蛆虫以粪坑而活，离开这环境便无法生存。粤俚说：“龙牀不若狗窦。”有史为证：严光少与光武同游学，光武即位，到处寻访其下落，终于把严光请入帝苑，而且二人同牀共褥，睡梦中他竟把一脚压在光武帝腹上，自觉犯上，惊惶不已，静悄悄地逃了出来，隐居于严陵濑。

 龟虽然曳尾泥涂，却是四种灵异动物。《礼 · 礼运》：“龙、凤、龟、麟，谓之四灵。”此外《南越志》：“龟甲名神屋，出南海，生池泽中，吴越谓之元伫。”《抱朴子 · 仙药》称牠为“先知君”；清厉荃《水族加恩簿》：“玄介卿，卜灼之效，吉凶了然。”因为占卜者以龟壳作道具。“玄介卿”也成了龟的别号。

 冬春轩