商务印书馆出版，欧阳觉亚、周无忌、饶秉才编着的《广州话俗语词典》，有“冚唪呤”条目。我是地道广州语区的人，看那三个字竟不知所云，不过，在条目中加上汉语拼音字“hem bang lang”，三字全部第六声。之后解释为：统统、全部、一切。愚见认为，既是“统统、全部、一切”，与其用“冚”，毋宁用一个“咸”字，则音近义贴矣，至于“唪呤”为何物？待教诸高明。

 咸有普遍、全面的意思，《国语 · 鲁语上》〈曹刿问战〉，有“小赐不咸，独恭不优。不咸，民不归也；不优，神弗福也。”这是说到君上赐与庶民，这小惠既不普遍、全面，人民就不会归附。

 说过“冚唪呤”，且说“一切”。《战国策 · 秦策五》，有〈

 濮阳人吕不韦章〉，其中句云：“说有可以一切而使君富贵千万岁，其宁于太山四维，必无危亡之患矣。”这是吕不韦欲拥立秦国入赵为质的公子为君主，以牟取暴利。吕不韦这句话是说：“小人倒有一权宜之计，可令阁下富贵万年且稳如泰山，绝无后顾之忧。”吕不韦说的“一切”就不是“冚唪呤”，而是“权宜；临时”。鲍彪注曰：“一切，权宜也。”

 《淮南子 · 泰族》：“五帝三王之道，天下之纲纪、治之仪表也。今商鞅之启塞、申子之三符、韩非之〈孤愤〉、张仪、苏秦之纵横，皆掇取之权、一切之术也，非治之大本、事之恆常、可博闻而世传者也。”

 〈泰族〉这段话是说：五帝三王的主张是统治天下的纲领，治理国家的法则。商鞅的开启、闭塞之术，申不害的三符验之举，韩非子的〈孤愤〉法治之术，张仪、苏秦的纵横之术，都是拾取的权变之法、权宜之术，并非治国的根本要领，不是事物固定不变的準则，不是传世的做法。可见“一切之术”，不作“冚唪呤”解。

 冬春轩