旧体书函写得文绉绉，此外还礼数周全，下款每用“某某手”以示恭敬。语出《书 · 益稷》：“皋陶手稽首。”，即拜字，可作拜手或拜首，是古代跪拜礼的一种。行礼时，既跪而拱手，头俯至手而不至地，上身与地面平行，相当于九十度鞠躬。

 由于拜字从手，而拜手一词竟重複两“手”，因而联想到刘向的《说苑 · 指武》，其中所说是“两手”。我曾听过“两条腿走路”一词，这是理所当然，除非是跛了一条腿。至于〈指武〉说的“两手”，这“手”应是手段、政策。“武”包含两方面的内容：一是军事，二是刑罚。也就是说用兵作战与施行刑罚的原则。

 《司马法》曰：“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。”《司马法》是春秋齐人司马穰苴所撰的兵书。他论到好战，必亡；而忘战，必危。这是“两手”。正如学武之人，师傅在施教之前，严嘱弟子：“练武，旨在傍身自卫，不可撩是斗非。”同出一辙。他又引《易 · 繫下传》：“君子以除戎器，戒不虞。”这是说：“君子修整兵器，以防备意外。”兵事不可视作儿戏，否则便失去威严。

 秦昭王曾经有这样的忧虑：“夫楚剑利，倡优拙。夫剑利，则士多慓悍；倡优拙，则思虑远也。吾恐楚之谋秦也。此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸。”秦昭王者，可谓居安思危。印证了忘战必危。至于好战必亡，《孙子兵法》对战争持十分愼重态度，开宗明义表示：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

 相反，讲道德，说仁义又如何？王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣。王若不伐楚必事徐。”由此看，徐偃王好像“食斋”的，有人对他虎视眈眈，终于被文王所歼灭。徐偃王将死，曰：“吾赖于文德而不明武备，好行仁义之道而不知诈人之心，以至于此。”作者说：“夫古之王者，其有备手！”两手政策，颇堪回味。

 冬春轩