有朋自远方来，固然可喜，而这一回的“鹏”，却不是自远方来，却是来自隔岸。说他“来”也不正确，应说是“归”。盖他到彼岸岂只经年，由于疠疫“行不得也哥哥”。此番归来，虽离“隔岸”，仍须“隔离”，至今有“绿码扶持”，重获自由。那“鹏”正是李瑞鹏，诗翁李烈声也。

 从“鹏自隔岸来”，我已听到“伐木丁丁”的“烈声”。《诗》云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”这一节以“鸟鸣嘤嘤”和“嘤其鸣矣”之声，寻找同伴。接下去以鸟而引申到人：“相彼鸟矣，犹求友声，矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。”这几句是说：看那些飞鸟呀，牠们还寻求友声；况且我们是人，难道就不寻求朋友吗？“不求友生？”这“生”字是语词；“神之听之”，解作“愼之”、“从之”。这两句是说：交友之道在于愼敬与听从忠告。

 《伐木》共三章十二句，诗前有〈序〉：“《伐木》，燕朋友故旧也。自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。”对《伐木》这诗章，朱善评曰：“伐木以燕朋友，而篇中有诸父、诸舅、兄弟之辞，何也？曰：人之所资乎朋友者，以明道也，以进德也，贵之而为天子，贱之而为庶黎；尊之而为父兄，卑之而为子弟；亲之而为同姓，疏之而为异姓。其分虽不同，而其可友则如一。故以贱交贵而不为谄，以贵交贱而不为屈；以卑就尊而不为僭，以尊就卑而不为贬。内取之同姓而不为昵，外取之异姓而不为泛。道之所存，德之所存，即吾友之所存也。”

 俗俚说：“在家靠父母，出外靠朋友。”成语有“孤鸾照镜”之说，相传古时罽宾国王珍爱一鸾鸟，给牠住的是金笼，吃的是佳肴，但鸾鸟三年不鸣不舞。后来王后在笼前置一面镜子，鸾鸟不知是自己身影，以为是同伴，顿时大鸣而舞，展翅欲飞，终于气绝身亡。应知人是群居的，要是朋友少，敌人多，应以“孤鸾照镜”为鉴。

 冬春轩