《庄子 · 大宗师》：“伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”这是庄子的一个虚拟物“子舆”说的：“伟大啊！造物者，把我变成这样的一个拘挛的人啊！”子舆是一个腰弯背驼，五脏血管向上，面颊隐在肚脐下，肩膀高过头顶，颈后髮髻朝天，阴阳二气错乱的怪人。

 造物者，究竟是甚么？当然不是人。因为人都是“造物者”所造。他既不是人，更不是鬼，因为鬼由死人所变，那么是神了。不过从来没有见过神的出现，是否有神的存在，仍然是一个疑问。我不能解答的问题，不表示没有人解答。梁启超《论中国学术思想变迁之大势》第二章：“中国古代思想、敬天畏天，其第一着也。其然天也，与今日西教言造化主者颇近。”因此在这里不得不借《庄子 · 大宗师》子舆说的那句话：“

 伟哉，夫造物者将以予为此拘拘也。”

 借用一句名言：“就是与别不同。”鲁迅就是与别不同。在他的《淡淡的血痕中，纪念几个死者和生者和未生者》，作者说：“目前的造物主，还是个怯弱者。”他所持的理由是：“他（造物主）暗暗地使天变地异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜秾；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。”

 鲁迅早已作古，而今天的事竟被他说中了，揆诸今日：疠疫成灾，兵荒马乱，贫穷、失业、饥饿、居无片瓦，造物主却不敢以强有力的手段，使所有由他所造的物，包括人与万物同登极乐，连他自己与万物同归。引《尚书 · 汤誓》一句话：“时日曷丧，予及汝皆亡。”从此“世界同此凉热”。其实至此已没有“世界”了。

 假如人类确实由造物主创造出来，那么人类中的一切幸福或灾难都是人类自己造成。与其说造物主“伟哉”，毋宁说人类“伟哉”。且问：人类配为“万物之灵”？倒不如说：“人为万物清零。”

 冬春轩