人为财死，鸟为食亡。人与鸟都是动物，世上岂只人与鸟如此？为了生存而为食，而人之食需财。人为财，鸟为食，绝对不是贪，纯粹为了生存，用广府话说谓之“搵食”。描写“搵食”的动作情景，又有一个词语，曰“搏杀”。用到“搏杀”两字，使我联想到唐李华的《弔古战场文》：“浩浩乎，平沙无垠，夐不见人。河水萦带，群山纠纷。黯兮惨悴，风悲日曛。蓬断草枯，凛若霜晨。鸟飞不下，兽挺亡群。”这情景是古战场，今天的“搵食搏杀”却是人烟稠密的都市，同样有战场的影子：“法重心骇，威尊命贱。利镞穿骨，惊沙入面。主客相搏，山川震眩。声析江河，势崩雷电。”

 报载：在路凼连贯公路圆形地，外卖车手与旅游巴碰撞而魂断轮下。警员查看肇事电单车，寻求肇事真相，这是当然的手续，不过车手已无呼吸心跳，一切都于事无补，但愿惩前毖后，外卖车手们注重交通安全既顾己，亦及人。“搵食”，顾名思义是求生，切记：“留得青山在，哪怕没柴烧？”

 《孟子 · 梁惠王上》第七章：“无恆产而有恆心者，惟士为能，若民则无恆产，因无恆心。苟无恆心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔（同网）民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。”

 上面这段文字是孟子对齐宣王说的。孟子说：“没有固定财产却能坚守高尚情操的人，只是那些有修养的人。而一般百姓，倘没有恆产，也就失去应有的道德观念，于是邪念与私慾萌生，完全不顾后果，一切为了自己个人利益着想。等到他们犯了罪，再去刑罚他们，这无异先布下罪网，等他们投进去。有道德的统治者不会陷害百姓，是故高明的统治者，能控制百姓的私有财产，让他们有剩余的积蓄，上可奉父母，下可活妻儿，丰年吃饱穿暖，荒岁不致饿死。”

 揆诸今日的“社保”、“强积金”，与“明君制民之产”同出一辙。

 冬春轩