根据刘向的《说苑》，写过几篇“君道”的篇章，其中有贤君、昏君和暴君。有君道当然也应有臣道。

 说到臣，管仲、晏子者当之无愧。晏子者，春秋齐国大夫，夷维人，继其父桓子为齐卿，后又为景公之相，以节俭力行，名显于当世。《史记》有管（仲）晏（子）传。《说苑》这篇〈臣道〉，当然突出一个“忠”字。如何才算是忠？依字面解，竭诚，尽心尽意之谓忠。《说文》：“忠，敬也。尽心曰忠。”所以《论语 · 学而》有曰：“为人谋而不忠乎？”并非“君要臣死”则死才是忠。倘若这样说是忠，那不过是愚忠。作为一个忠臣，要保住国家不亡，国君不死（指灾难性的死），这才是一个忠臣的天职。

 齐侯问于晏子：“忠臣应该怎样侍奉他的君王？”晏子答得很特别，致令齐侯愕然。晏子是这样回答：“有难不死，出亡不送。”正如粤俚说的：“好行夹唔送”。意谓“你死你事，与我无关”。晏子是说：“君王有难，作为臣的绝对不会陪他死；君王逃亡，作为臣的不为他送行。”说得非常决绝，简直有悖于臣道，然而这篇君臣对话竟编入〈君道〉作为範文。

 齐侯说：“为王的既封地于臣，亦授以爵位，令他荣华显贵，而君有难臣不效命；君逃亡而臣不送，可谓‘岂有此理’了。”晏子回答说：“忠臣的话被君王採用，一辈子不会有难，臣子为甚么要***？忠臣出的计策，被君王听从，一辈子不须逃亡，那么为臣的岂须相送？相反，忠臣之言君王感到逆耳；忠臣之策，弃之如粪土，当君王有难而臣赔命，这是白死；君王逃亡，臣子送行，简直是虚伪。”

 晏子这番话指无道之君、昏君之死之逃，完全是咎由自取，与人无尤。晏子之忠深具智慧，并非愚忠。晏子最后对齐侯说：“故忠臣者，能纳善于君而不能与君陷难者也。”

 晏子的“臣道”，旗帜鲜明。作为一个贤臣、忠臣，不是君王肚内的应声虫。

 冬春轩