君道的“君”是对人的尊称，不过古代大夫以上，据有土地的各级统治者的统称谓之君。而《说苑 · 君道》，开宗明义。晋平公问于师旷曰：“人君之道”，显然是“王道”。历代王朝，“君”亦多数矣，有贤君、昏君，更有暴君。于此，且以《说苑》所载之君，择其若干以谈。

 成王封伯禽为鲁公，召而告之曰：“尔知为人上之道乎？”好一句“人上”，毋须解释，他就是在万民百姓上面的君。是贤、是愚、是昏、是暴？这就听天由命了，庶黎无权选择。幸喜成王封他为鲁公的伯禽，在受命之前还得到成王的告诫：“凡处尊位者，必以敬下、顺德规谏、必开不讳之门，撙节安静以藉之。”既然身为“人上”，而敬下，听“下”的规谏，让“下”者说话无所顾忌，尽量克制自己的情绪，以温和的态度鼓励提意见的人。而且是“必以”，“必开不讳之门”的“必”。此外，还须对“谏者勿振以威，毋格其言，博采其辞，乃择可观”。这是说：别向直言者耍威风，不可当场制止别人发言，要广泛搜集各方意见，摘其善者而从之。

 韩愈仰慕古之贤臣——邻国执政的公孙侨（子产），他初以礼治国，人民不安于政教，都来到乡校，众口嚣嚣。有人建议封闭了乡校，禁绝众人议政。子产回答说：“何患焉！可以成美。夫岂多言，言各其志。善也吾行，不善吾避。维善维否，我于此视。”子产认为毋须多虑，它可以有助于推动政治，人们不外各言其志而已。大家说好，由我来办；大家说不好，我就迴避。施政是好是坏，由此得知。子产还说：“川不可防（堵截），言不可弭（止塞），下塞上聋，其邦倾矣。”子产执政，因而郑国大治，屹立于列强中，这小国而不倒。

 成王对伯禽说：“夫有文无武，无以威下；有武无文，民畏不亲。文武俱行，威德乃成。既成威德，民亲以服。清白上通，巧佞下塞、谏者得进，忠信乃畜。”后两句是说：敢于直言的人能够晋升，忠信的人便得留在身边。其实〈君道〉才是当官、更是为君的秘笈。

 冬春轩