秘 笈

2022-04-08 2764 从茜 澳门日报

 君道的“君”是对人的尊称,不过古代大夫以上,据有土地的各级统治者的统称谓之君。而《说苑 · 君道》,开宗明义。晋平公问于师旷曰:“人君之道”,显然是“王道”。历代王朝,“君”亦多数矣,有贤君、昏君,更有暴君。于此,且以《说苑》所载之君,择其若干以谈。

 成王封伯禽为鲁公,召而告之曰:“尔知为人上之道乎?”好一句“人上”,毋须解释,他就是在万民百姓上面的君。是贤、是愚、是昏、是暴?这就听天由命了,庶黎无权选择。幸喜成王封他为鲁公的伯禽,在受命之前还得到成王的告诫:“凡处尊位者,必以敬下、顺德规谏、必开不讳之门,撙节安静以藉之。”既然身为“人上”,而敬下,听“下”的规谏,让“下”者说话无所顾忌,尽量克制自己的情绪,以温和的态度鼓励提意见的人。而且是“必以”,“必开不讳之门”的“必”。此外,还须对“谏者勿振以威,毋格其言,博采其辞,乃择可观”。这是说:别向直言者耍威风,不可当场制止别人发言,要广泛搜集各方意见,摘其善者而从之。

 韩愈仰慕古之贤臣——邻国执政的公孙侨(子产),他初以礼治国,人民不安于政教,都来到乡校,众口嚣嚣。有人建议封闭了乡校,禁绝众人议政。子产回答说:“何患焉!可以成美。夫岂多言,言各其志。善也吾行,不善吾避。维善维否,我于此视。”子产认为毋须多虑,它可以有助于推动政治,人们不外各言其志而已。大家说好,由我来办;大家说不好,我就迴避。施政是好是坏,由此得知。子产还说:“川不可防(堵截),言不可弭(止塞),下塞上聋,其邦倾矣。”子产执政,因而郑国大治,屹立于列强中,这小国而不倒。

 成王对伯禽说:“夫有文无武,无以威下;有武无文,民畏不亲。文武俱行,威德乃成。既成威德,民亲以服。清白上通,巧佞下塞、谏者得进,忠信乃畜。”后两句是说:敢于直言的人能够晋升,忠信的人便得留在身边。其实〈君道〉才是当官、更是为君的秘笈。

 冬春轩

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