昨天说过陈生请教韩愈“登龙捷径”。韩的回覆谓这无异是“借听于聋，求道于盲”。骤听起来颇有理。不过世事未必尽然。读刘向《说苑 · 君道》卷一第一句：“晋平公问于师旷曰：‘人君之道，如何？’”晋平公所问的并非閑话家常的琐事，竟是为王之道、治国之策的国家大事，而师旷却是一个盲人。这一问，百分百是“问道于盲”。问道于盲岂只人君要问，民间是相当普遍的。有俗俚为证：“你若然唔信镜，亦该相信盲佬个叮叮。”明确指出，有疑难问题不能解决，可请教盲人，盲人因为他看不见世间事物，因此其内心世界特别宁静，思路冷静，可信。

 话说师旷对晋平公说：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广闻耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘繫于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”所谓“人君之道”，这“道”字的概念相当抽象，古人赋予它极为丰富的涵义，可以表示事理、规律、道德、诚信、仁慈。接下去一句是“务在博爱”。当然，博爱也是道德的範畴，孙中山先生写过“博爱”两字悬于壁间，应是他的座右铭，也是他的治国方针。至于“清净无为”，是心底洁净，不受外物干扰，也不干扰外物。除了这样之外，一定要选用才德超群的人才；打通各种消息的渠道，了解各方面的情况；不被世俗的拘束，不受身边的人控制；须有广阔的胸怀，远大的目光，见识过人；要经常考核官员的政绩，保持上对下的威严和明智。

 〈君道〉这篇文章相当长，它分别写出古代各个君王的言行，把它来读、来谈，作为史乘之鉴，藉消永昼，亦快事也。

 说到问道于盲，除了上述的师旷是盲人之外，《论语 · 公冶长》：“子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。”这位左丘明相传是《左传》的作者，据司马迁在《报任安书》中说过：“左丘失明，厥有《国语》。”又说他是《国语》的作者。可见其目盲心不盲，犹胜一些目不盲而心盲的人。

 冬春轩