电影颁奬礼有武打场面，至于电影的武打更不在话下了。拍电影武打片需有武术指导，在行中这角色称为“武指”，乃简化之称。如今世界战云蔽天，比我国的战国年代更“战国”，究竟这些身为“战国”者有没有“武指”这角色？我相信是有的，但称谓并不是“武指”，也许称为“参谋”之类。我非军政中人，不便推测，只是閑来阅读，发现刘向《说苑》有《指武》这篇章，不过与“武指”两字顚倒，曰“指武”。按其题解，谓“指”有揭示之意；“武”包含两方面的内容：一是军事，二是刑罚。通篇阐述的，就是用兵打仗与施刑行罚的道理。这篇文章的特点在于言词矛盾，而道理正确，就像说：人不吃饭便死；人吃饭（若干年后）必定会死的。正因如此，吸引了我的好奇而阅读。

 春秋齐人司马穰苴所撰的兵书《司马法》曰：“国虽大，好战必亡。天下虽安，忘战必危。”作者又引《易经》的话：“君子以除戎器，戒不虞。”据《易 · 萃》谓“泽上于地”（水聚于地上便成为泽），聚集多了便成灾，所以君子应当效法这一卦的精神，经常清理整备武器，以戒备于事件的发生。

 不过，“夫兵不可玩，玩则无威；兵不可废，废则召寇。”兵（包括武力、武器）不可当作玩具。经常拿武器来玩弄，便失威严；但把武器军备废了，必然招致外敌的欺凌。作者谓：“昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。”徐偃王是周穆王时人，治国行仁义，为楚文王所灭。道理很简单：“人善被人欺，马善被人骑。”但“恶人自有恶人磨”。刘向的结论是：“故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。”他搬出《易 · 繫辞下传》孔子的话：“危者，安其位者也，亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。”用现代语言说，是“危机意识”。话分两头，过分地创造“危机”，“船头慌鬼，船尾慌贼，船中间慌火烟”，这是自己吓自己。“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”还是六祖有睿智。

 冬春轩