看朋友下棋，棋盘两旁刻有类似联语的文字：“旁观不语真君子；举手不回大丈夫。”说到“真君子”，必然有“伪君子”。看来要做一个“真君子”不难，只要看人下棋时，在旁边站着，不替下棋者“献策”，不指出其盲点，光是看，默不作声，能够做到这一点，你就是“真君子”了。站在棋旁，只要不语便是“真君子”，假如换了另一个位置，不站棋旁，跳上樑上，同样可以享有“君子”之“美誉”，曰“樑上君子”。樑上君子也不语，比棋旁君子的口闭得更密，几乎连呼吸都要屏息。只是位置不同，但后者就不是“真君子”了。是甚么“君子”？无以名状，只好说他是“僞君子”。

 君子，特别是“真君子”，其定义如何？古人对统治者和贵族男子的通称，常与“小人”或“野人”对举。《孟子 · 滕文公上》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”孟子把“君子”与“小人”（或野人）区分。不过这区分实在相隔太远了，远如天与地。不过这些“君子”需要“野人”供养，不得远“野人”，“野人”就是“小人”。诸葛亮嘱咐阿斗：“远小人，亲君子。”阿斗愚顽，而诸葛亮也没有指点清楚，谁为君子，孰是小人，及后诸葛亮西归，阿斗这位本是治人的“君子”，结果无野人被他治，也没有野人、小人供养他，慢慢他便消灭于君子与小人之中，模模糊糊，究竟他是“君子”还是“野人”？从历史的角度去分析，也没得到一个正确的答案。

 《论语 · 泰伯》，曾子曰：“可以託六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子与？君子人也。”曾子是说：可以把幼小的孤儿和国家的命脉都交付给他，面临安危存亡的紧要关头，却不动摇，这种人，是君子吗？答案是君子人啊！

 不过时代不同，人心险诈，不少徒有君子之表，心裏的一切都是小人所想。世有所谓“君子协定”，也往往为“小人”所推翻，比棋坛观弈而不语的真君子还不如。

 冬春轩