说过三，该道四了。此所谓“说三道四”。不过我还没有资格去说去道，这一回请出了老子来，由这位骑青牛，过函谷的老先生把“四”娓娓道来。

 《老子》五十二章：“故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。”又说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”文中的“城”是指空间，也表示宇宙。这段话是说：宇宙间有四大：道大，天大，地大，人亦大，而人是四大之一。人取法于地，地取法于天，天取法于道，道则取法自然。

 本澳一班美术家，南来北往，东奔西走，写生、摄影，把宇宙万物注于笔底，融入画图中，题曰《道法自然》，饶有意思。

 说到绘画，国画题材有“四君子”。明万曆间黄凤池辑《梅竹兰菊四谱》，陈继儒称为“四君”，后又称“四君子”。

 《老子》道过“四大”，佛家也说“四大”，是：地、水、火、风。他们认为四者分别包含坚、湿、暖、动这四种性能，人身即由此构成。因此亦用作人身的代称。《圆觉经》说：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地，唾涕脓血、津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”由于四大从空而生，因此世间一切事物都是空虚的，乃有“四大皆空”之说。

 还要说“四”的是元曲中的《四块玉》。马致远的〈叹世〉：“两鬓皤，中年过。图甚区区苦张罗！人间宠辱都参破。种春风二顷田，远红尘千丈波。倒大来闲快活。”这可以说是看破红尘。另一阕也是〈叹世〉：“佐国心，拿云手。命里无时莫刚求。随时过遣休生受。几叶绵，一片绸，暖后休。”大有“知足贫亦乐”之意。刚求（强出头），结果所得是两个“四”：四围树敌，四面楚歌。

 冬春轩