星云大师说，社交场合裏，常见有一种现象，只要某人一出现，现场马上气氛热络起来，笑声不断，这种能带动气氛的人，总是到处受人欢迎。反之，有的人只要一出现，本来欢娱的气氛，空气一下子就凝固起来，这种人走到哪裏，都不受人欢迎。

 人气与人缘、人脉相关，却并不等同。人缘好，大多与性情相关，说明这人好相处，但因个性内敛，没有什么张力，也就谈不上人气。人脉广，大多与利益相关，说明这人路子宽，用得着，一旦没有利用价值了，人脉也就枯竭了。人气就不这么简单了，它是由气场带来的，而气场则是由品行和才智，特别是言行的魅力带来的，是无形的能量，看不见，摸不着，却能影响和俘获周围的人。

 说“人的本质是一切社会关係的总和”，这是指抽象的人，具体的人可就千差万别了。就拿气场来说，有的人，只要给他一个平台，无需多久，人气就会旺起来，那么，气场从何而来呢？

 能文善武，能说会道，能写会画，能歌善舞，成大事，有威望，当然也会积攒人气，但是，气场的形成，单靠才气不够，也不一定会持久，还要靠气质和风度。如果说风度是气质的外表，那么气质就是风度的内涵，气场则是由器度引发的磁吸效应。

 袁隆平收徒的门规是：你不下田我就不带！这样的器度源自本真，因为“与大地贴得更近，看天空才会更远”。这说明，气场还需要接地气。

 任正非的身价并不单是他创建了一个华为，更在于他的言行有着超脱于世俗评价之上的器度。不论给他贴什么标籤，都改变不了他做人处事的準则。

 照此看来，气场是气质的张力引发出来的，而不是装出来的。在《世说新语》中，刘义庆专闢一章说雅量，计有四十多条。统而观之，其中不乏器度非凡的例子，但更多的是硬装出来的，所谓故作镇定、故作旷达。如，夏侯玄倚着柱子写字，当时下着大雨，雷电击坏了他倚的柱子，衣服烧焦了，他却神色不变，照样写字。再如，子猷和子敬同居一室，前面忽然走水。子猷连鞋也来不及穿就往外跑；子敬却慢悠悠地叫来随从，搀扶着走出去。

 如此等等，类似表现实属装模作样，何谈器度？雅量在褒义上是指宽宏的器量，靠的是内在修为。当雅量走入标籤化胡同时，就变得矫揉造作起来，为博虚名而故作姿态。就像娄师德教导的那样，人家将唾沫喷到你脸上也不要去擦，等它自己乾，以免刺激对方。这种“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的雅量，因常人做不到，不过是文人雅客的一种精神自慰罢了。

 所谓的器度与淡定，应该是人情练达。有一副对联云：宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。作为凡夫俗子，我们不必刻意追求和效法的那些所谓的雅量，但却应当秉承良知良能，不为外物所役，不为名利所困，即便做不到宠辱两忘，也要做到宠辱不惊。