时下的日曆，除了标示今日何日：公曆月日、星期几之外，更有我国的农曆，一些节令、神诞尽见其中，这是摘录《通胜》所示：太岁（木星）在辰称之为“执徐”，定下了“收开闭建除满平定执破危成”，循环于曆上。如“破日”则大事不宜，反而危日就说“危危百事成”。

 旧日生活在农村，不论做甚么事，都要“睇《通胜》”，看看某日做甚么事“宜”；做甚么事“忌”。宜者，谓之“好日”。时下的日曆都有显眼的一栏，指点是日宜做些甚么事，忌做甚么事，连沐浴、理髮、扫舍、动土、开渠、放水、嫁娶、诉讼也为信者“指点迷津”。不过遍查“宜忌”这一栏，从来没有指点信衆宜布施、扶贫、济困；忌奸淫邪盗杀人放火等勾当。

 《国语 · 晋语四》之〈曹共公不礼重耳而观其骿胁〉写道：“

 守天之聚，将施于宜。宜而不施，聚必有阙。玉帛酒食，犹粪土也，爱粪土以毁三常，失位而阙聚，是之不难，无乃不可乎？”这是说：守着上天赐给的国土，施行任何事情都要适宜。适宜做的而不去做，国家必定会损失。玉帛酒食，犹如粪土，吝惜粪土而毁了立国的三种常法，失去了身份地位并使国家受损，怎可如此？

 据唐宋习俗谓春、秋社日停做针线。宋张邦基《墨庄漫录》卷九：“今人家闺房，遇春秋社日，不作组紃，谓之忌作。乃知唐时已有此忌，循习至今也。”还有忌者：正月初一至初五日禁用生米煮饭。清张焘《津门杂记 · 岁时风俗》：“元日至初五日，不以生米为炊，谓之忌破五。”

 辛稼轩《西江月》词云：“万事云烟忽过，百年蒲柳先衰。而今何事最相宜？宜醉宜游宜睡。”以他那“蒲柳先衰”之身，宜游宜睡是对的，然而他竟把“忌醉”置诸“宜”之行列。在这阕词的下片，他说对了：“乃翁（他示儿语）依旧管些儿：管竹管山管水。”对此我有同感，遗憾的是，身处俗世，无竹可管，疠疫当前，休说山水了，唯一可以的是宜睡。天寒地冻，我又见周公去了。

 冬春轩