“幻影濠江添色彩”，这七个字，其中美丽的是色彩。而色彩之上加了个“添”字，那就更美了。这美是由幻影营造出来，一如海市蜃楼，是经过不同密度的空气层，发生显着折射或全反射时，把远处景物显示在空中或地面而形成的各种奇异景象。一言蔽之，都是幻象。

 《列子 · 周穆王篇》：“昔老聃之徂西也，顾而告予曰：有生之气，有形之状，尽幻也。造化之所始，阴阳之所变者，谓之生，谓之死。穷数达变，因形移易者，谓之化，谓之幻。造物者其巧妙，其功深，固难穷难终。因形者其巧显，其功浅，故随起随灭。知幻化之不异生死也，始可与学幻矣。吾与汝亦幻也，奚须学哉？”

 这段话是说：当年老聃去西方游历时，回头对我说：有生命的气息，有形状的事物，都是变幻不定的。天地所肇始的，阴阳所变化的，叫做生，叫做死。穷究自然规律，通达变化之本，根据事物形状的不同而随之变的，称之为化、为幻。大自然的机巧奥妙，功效深厚，本来就难以穷尽，难以探究；而根据形体来变化的东西，机巧显着，功效浅薄，所以随生随灭。只有知道幻化的道理同生死的道理一样，才可向我学习幻术。我和你的存在也是幻象，还须要学甚么幻术？

 好一句“吾与汝亦幻也”，那就可以看破红尘，人生不满百，不争不夺，本来就美满，争而夺之，得到的不过是虚荣、是幻象。俗语说：“沙湾灯笼”。歇后语曰：“何府”。谐音为“何苦”。白居易《想东游五十韵》：“幻世春来梦，浮生水上沤。”佛家以幻喻事物无实体。凡夫以幻为实。二乘则以幻为无有。前者执于有，后者执于空。大乘特别是中观系则正观世界如幻如化，因缘和合，当体即空，不必执于有，亦不必执于空，这是无执的中道。梵语谓之“māyā”。

 冬春轩