“有怪莫怪，细佬哥唔识世界。”这两句话是押韵的，“怪”、“界”两字作韵脚，相当顺口。它不是诗句，而是稟神的禳解之词。广府话称小孩子为细佬哥，既是细佬哥又岂能识“世界”？莫说细佬哥不识“世界”，甚至老如我者，若问“世界”为何物？亦只是知其然而不知其所以然。因为它原是佛家语。世是迁流，界是方位。前者指过去、现在、未来的时间，后者指十方，即东西南北、四维、上下的空间。换句话说，世界是指时空所笼罩下的一切领域。梵语称为loka-dhatu。《楞严经》卷四：“何名为衆生世界？世为迁流，界为方位。”

 世界，亦指天下、江山。宋陆游《老学庵笔记》卷一：“金腰带，银腰带，赵家世界朱家坏。”世界既是江山、天下，这当然包括财富。乃有“好世界”一语。称颂他人父亲拥有大量财富，或者指这人是富二代，往往说：“你老窦有世界。”不过广东各地很多方言，有把“世界”说成“四介”。四是一个数目字，介是一个量词，相当于“个”。譬如说自己是一个穷书生，曰“一介寒儒”。那么“老窦有四介”，这就不是恭维语了。因为“四介”，不是“世界”，更非天下、江山，应验了“细佬哥唔识世界”这句“稟神禳解”语，因为“细佬哥”无知，老窦有四介、五介、六介都由不得他作主。

 老窦有四介，在今天不是奇闻，打开手机视频所见，婚姻就等同游戏，朝秦暮楚，离婚手续刚刚办妥，马上又换上一张婚书，活像小孩子玩泥沙。此所谓“世风日下，人心不古”。

 老窦多，并不表示“细佬哥”也多。相反，人口不断下降，而老窦随着岁月的增长，人口自然老化。过去是限生，甚至强迫“人流”。如今一个儿子，焉能供养“四介老窦”？况在这种环境下，哪有父子亲情？是“细佬哥”的悲哀，还是老窦的悲哀？归根究底是社会的悲哀。

 冬春轩