韩愈《进学解》：“焚膏油以继晷，恆兀兀以穷年。”古时没有电灯的照明，晚上读书要靠油灯。油包括松脂或其他可燃点油膏，如蜡类，点燃以照明，故曰“焚膏”，此举用以继晷。晷，本是月影，此指光阴、时间。

 《幼学琼林》说：“焚膏继晷，日夜辛勤。”时代转了，现在继晷岂用焚膏，到处电灯光明，银灯灿烂，五光十色，继晷是为了延续夜生活，反而大好光阴的朝辰，用作睡眠。此所以《幼》书说：“俾昼作夜，晨昏顚倒。自愧无成，曰虚延岁月。”读《幼》文至此，好像句中有我的影子。它不是指桑，确实是駡槐。然而我的生活，习惯如此，只好唾駡由他。

 在日常生活中，戚友邂逅于途，往往第一句便问对方：“食饭未？”在西方人看来，也许所问是“私隐”，于我们来说是“关心”，往昔物质匮乏，米珠薪桂，未必人人有饱饭食，所以有此一问。话匣打开，自然说到双方家人的近况，亦互道天气寒暖。不过，问候两字加上引号，“问候”对方的“令寿堂”则敬谢不敏了。正如《幼》文所说：“可憎者人情冷煖，可厌者世态炎凉。”

 也有憎人富贵厌人贫者，这不但是仇富，抑亦厌贫，这是典型的“人情冷煖，世态炎凉”。

 讲到冷热，《幼》文说：“周末无寒年，因东周之懦弱；秦亡无燠岁，是嬴氏之兇残。”《汉五行志》谓周失之舒，秦失之急，故周之衰无寒岁；秦亡无燠年。燠，煖也。

 《幼》文又说：“泰阶星平曰泰平，时序调和曰玉烛。岁歉曰饑馑之岁，年丰曰大有之年。”玉烛，原指四季气候调和，引申为人君德如玉，明如烛，可获致四时和气的祥瑞。

 冬春轩