我你他，包括周遭同种同语同文者都是人，中国人，居于神州，为何这些人虽居“神州”乐土而不能为“神”？这就要追问齐国的驺子了。齐国有三个驺子，其中前面的是驺忌，他藉着弹琴的机会，求见齐威王，因而得以参与国事，被封为侯而接受相印，他出生在孟子之前。

 其次是驺衍，他生于孟子之后。他认为儒者所说的中国，在全天下只是八十一分之一而已，中国名叫赤县神州，赤县神州内本身有九个州，就是夏禹所分的九个州，但不能算作州。中国以外像赤县神州的有九个，这才叫九州。

 原来如此，所谓“神州”是有名无实的，我你他始终是人。其实为神未必好过人，俗语说：“未着袈裟嫌多事，着起袈裟事更多。”《宝莲灯》的故事正是神打神，神追杀神的血腥事例。

 “神州曰赤县；边地曰穹庐。”这是《幼学琼林》说的。赤县表过，穹庐是甚么？据《地舆志》说：“崑仑东南方五千里，曰神州。中有和美乡，帝王之宅，圣人所居。”所谓“和美乡”，是指“穹庐”。据所知，完全不是这么一回事。穹庐是游牧民族用以居住的圆顶帐篷，又叫毡帐，即蒙古包。《史记 · 匈奴传》：“匈奴父子乃同穹庐而卧。”孟康曰：“穹庐，旃帐也。”毡帐为匈奴所居，遂以穹庐为匈奴之代称。丘迟《与陈伯之书》：“闻鸣镝而股战，对穹庐以屈膝。”胡铨《戊午上高宗封事》：“欲屈万乘之尊，下穹庐之拜。”

 《幼学琼林》卷三是有关宫室的：“朝廷曰紫宸，禁门曰青锁；宰相内居黄阁；木天署学士所居；紫薇省中书所莅；金马玉堂，翰林院宇；柏台乌府，御史衙门……”岂有屈居穹庐之理？

 冬春轩