读古人书，很多是不合情理的，所以说尽信书不如无书。不过我们可以用正面反读的方法去理解，便是“负负得正”。

 《幼学琼林》说：“里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨翟回车。”曾子是孔子的弟子，事亲至孝，正因为这样，凡是与母有抵触的事情，一概採杯葛态度，就因为有一处里（巷）名曰“胜母”，他便不入，原因是“胜过母亲”，无异贬低母亲，于是他便把这巷里列入黑名单，不踏入半步。“胜母”有问题，我设想：假如这里名曰“败母”，那就更该抵制不入了。

 无独有偶，里名胜母，曾子不入。还有“邑号朝歌，墨翟回车”。这是甚么典故？《汉书 · 邹阳传》：“邑号朝歌，墨子回车。”原因是墨子不喜欢这个邑名。朝歌，是商纣国都，因厌恶其城名，于是掉转车头，不涉一顾而返。据说，“朝歌”是歌不及时。

 澳门一处颇为知名的地段，名曰“大坑渠”，大则大矣，却是坑渠，无异是“牛后”，要是曾子墨翟都住在澳门，“大坑渠”应是他们的禁地。澳门还有很多地方名曰“伕力”、“轿夫”、“咕喱”之类的老里，那么所谓“文人雅士”是永不涉足的。然而不但不雅，还有不文的一条街道“刁施釐地”（音译），那就见怪不怪了。如果葡语中的“澳门”，广东人听来就更不堪入耳了。我们住在“马交”，见怪不怪，其怪自败。

 《幼》书又说：“击壤而歌，尧帝黎民之自得。让畔而耕，文王百姓之相推。”相传唐尧时有老者击壤而歌曰：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力于我哉！”《论语》曰：“大哉，尧之为君也！蕩蕩乎民无能名言。”言尧之布德广远，老百姓不知怎样歌颂他。

 让畔而耕，是耕者互让田界，表示风俗淳厚，教化成功。

 冬春轩