《幼学》说的水、火都表过，应该说一说“海”。《幼》说：“海神曰海若，海眼曰尾闾。”传说中的海若，就是海神。《楚辞 · 远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”王逸注：“海若，海神名也。”洪兴祖补注：“海若，庄子所称北海若也。”南朝宋鲍照《望水》诗：“河伯自矜大，海若沉渺莽。”章炳麟《訄书 · 原教下》：“海若者，右倪之龟也，以为瀛之神。”

 海而有眼？原来所谓“眼”者，如“泉眼”，正是泉水的流出口。古人认为井泉的水，潜流地中，通江海，故称。

 古代传说中泄海之处曰尾闾。《庄子 · 秋水》：“天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚。”成玄英疏曰：“尾闾者，泄海水之所也。”司马彪曰：“尾闾，水之从海水出者也，一曰沃燋，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾。闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也。”清赵翼《逃荒》诗：“安得尾闾筹洩水，尽收归海出平畴。”尾闾亦泛指事物趋归或倾泄之所。

 《幼》文说：“望人包容曰海涵；谢人恩泽曰河润。”海涵是个敬辞，谓大度宽容。《艺文类聚》卷四六引南朝 · 梁 · 王僧孺《为临川王让太尉表》：“陛下海涵春育，日镜云伸，追大道之无私。”苏轼《湖州谢上表》：“此盖伏遇皇帝陛下，天覆群生，海涵万族。”后多用为请人原谅之辞。

 《庄子 · 列御寇》：“河润九里，泽及三族。”《后汉书 · 郭伋传》：“贤能太守，去帝成不远，河润九里，冀京师并蒙福也。”河润，谓恩泽及人，如河水之滋润土地。

 把河海川流这种自然现象，融入于人们生活中、浑为一体，并不牵强，这些词语，绝不老套，甚至可以说“古老作时兴”，显得我中华文化之博大精深。

 冬春轩