《尚书》在先秦典籍中称为《书》，汉代始称《尚书》，盖言其古也。书中记录了距今四千年到二千六百年间虞、夏、商、周的史事，是我国最早的政事史料汇编。

 《幼学琼林》说：“盛世黎民、嬉于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之祥。”所谓黎民，盖民首皆黑，故曰黎民。《书 · 益稷》：“禹曰：俞哉！帝，光天之下，至于海隅苍生，万邦黎献，共惟帝臣，惟帝时举。敷纳以言，明庶以功，车服以庸。谁敢不让，敢不敬应？帝不时敷，同日奏，罔功。”《书》是说：“禹云：好啊！天子，普天之下，至于海角天涯的黎民百姓，万国的衆贤，都只是您的臣民，天子要时时举用他们，广泛採纳他们的言论，明察他们的事绩，以车辆服饰表彰他们的功劳。如能这样，谁敢不谦让，谁敢不恭敬地响应您的命令？天子您不善于分辨，把好人和坏人同时进用，这样必然劳而无功。”从《尚书》这段记载，我们可以明白到甚么是“盛世黎民”，何谓“太平天子”。

 所谓“光天化日”，指天下太平。《后汉书 · 王符传》：“治国之日舒以长，故其民閑暇而力有余。”盛世黎民就是可以在这样的环境中，百无禁忌地嬉戏；至于“太平天子”，可以上召景星庆云之祥。景星，也称瑞星、德星。《史记 · 天官书》：“天精而见景星，景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。”至于“庆云之祥”，是指祥瑞的云气，即五色彩云，又曰景云、卿云。《汉书 · 礼乐志》：“甘露降，庆云集。”

 上述王符这篇文章，题为《爱日》，是指珍惜百姓时间，他认为国家政治清平，官吏依法办事，减少对民的干扰、刁难，人民才有充足的时间从事生产，社会才会富庶。

 冬春轩