《幼学》说：“邹衍下狱，六月飞霜。”这是一宗天大的冤案。邹衍，约公元前三〇五至二四〇年，战国时齐国临淄人。《史记》作驺衍。为阴阳家先驱。着书立说，名重诸侯，燕昭王曾以他为师。倡五德终始说，以为宇宙、社会、人生无不受到金、木、水、火、土五种物质循环变化的支配，对秦、汉的政治、社会、科学的发展，影响很大。又倡大九州说，以为小九州的中国仅为世界的一州，此说扩大了传统的世界观，并为战国的统一提供部分的理论条件。

 邹衍闻燕昭王下士，自梁至燕。燕昭王拥彗前驱（古人持帚扫地以待客，表示隆重真诚。彗，通篲，指扫帚），筑碣石宫师事之。及昭王崩，惠王信谗，下衍于狱，冤不能白，仰天而哭，时方六月，天忽飞霜。“六月飞霜”这句成语即出于此，后来关汉卿《窦娥冤》剧中也有此情节。

 父仇不共戴天，这是说不共存于人世间，指仇人互不两立，即是说“有你无我，有我无你”。《礼 · 曲礼上》：“父之讐（仇），弗与共戴天。”盖父者，子之天，杀己之天，与共戴天，非孝子也，行求杀之、乃止。

 《幼学》又说：“子道须当爱日。”日，指时日。作为儿子的应珍惜父母在世之日，及时奉养。扬雄《法言 · 孝至》：“父母，子之天地与！无天何生？无地何形？天地裕于万物乎？万物裕于天地乎？裕父母之裕，不裕矣！事父母自知不足者，其舜乎！”这是说：父母，是子女的天地！没有天万物怎么生产？没有地万物怎么成形？是天地富裕万物？还是万物富裕天地？（显然是天地富裕万物）让父母富裕的富裕，实际上是刻薄。侍奉父母而常感到自己做得不足的，大概是舜了！

 冬春轩