作家作品，是文学的重要组成部分，但二者的简单叠加，并不能体现文学全貌。如果将作家作品连同文学社团、文学刊物、文学流派、文学思潮直至文艺论争等纳入文学领地观照，我们发现，真正的“文学”，竟是如此博大深广且精彩动人。

 “鸳鸯蝴蝶派”，又称“礼拜六派”或“民国旧派文学”，发源于上世纪初叶的上海，常被史家论定为“一种迎合有闲阶层和市民阅读趣味的都市文学”。该派创作小说两千余部，经营报刊杂誌《小说时报》、《游戏杂誌》、《礼拜六》等凡三百余种。刊物出版时，每每冠以苦情、悲情、忏情、侠情字眼以增销量。作品哀歎才子“丰才啬遇，潦倒终身”，佳人“貌丽如花，命轻若絮”。男性作者署名黛红、泪燕、花好月圆等，代表作家徐枕亚、周瘦鹃更是人气冲天，粉丝遍地。

 “鸳蝴派”中人曾对派别由来作出阐述：从星期一到星期五，人们都要从事职业，只有礼拜六与礼拜日才有读小说的闲暇。买笑耗金钱，觅醉碍卫生，顾曲苦喧嚣，不若读小说之省俭而安乐。以小银元一枚，换得新奇小说数十篇，游倦归斋，挑灯展卷，或与良友抵掌评论，或伴娇妻并肩互读。晴曦照窗，花香入坐，一篇在手，万虑都忘，劳瘁一周，安闲此日，不亦快哉！

 鸳蝴作品题材丰富，偏于媚俗的言情、豔情小说，满纸“枕头加拳头”的内容情节，多能满足不同阶层的阅读需求；作品中扬善惩恶的思想符合民族心理和欣赏习惯。

 鸳蝴派鼎盛之时，正是文学革命胎动之季。新文学要发展，必须向旧文学开战。事实上，进步期刊的创办、西洋文学的介绍以及新文学作家的创作，无一不是对鸳蝴派的冲击。新文学与鸳蝴派的论争，次数多、时间长，包括李大钊、郑振铎等都捲入其中。

 胡适直斥：（鸳蝴派）此类文字，只可抹桌子，而没有文学价值。文学社团“文学研究会”，视鸳蝴派作品是醉生梦死的“冷血文学”；成仿吾认为，《礼拜六》一流的东西是思想界与文学界的耻辱。

 文学论争之外，早期文学史着述多把鸳蝴派定性为“泛滥文坛的反动逆流”。有专家认为“鸳蝴派代表了封建阶级和买办势力在文学上的要求，反映了庸俗的市民阶层低级趣味的思想情趣”。也有学者指出，简单地把鸳蝴派作品贴上“落后”、“反动”标籤，既不能準确认识和理解这类文学现象，更不能完整地把握这一现象的本质。

 文史学家夏志清对鸳蝴小说《玉梨魂》另眼相看，视之为“是深入探索社会与家庭制度的哀情小说”。现摘录小段文字，有心人可藉此感受鸳蝴韵味与丰采：

 黄叶声多，苍苔色死。海棠开后，鸿雁来时。雨雨风风，催遍几番秋信；凄凄切切，送来一片秋声。秋馆空空，秋燕已为秋客；秋窗寂寂，秋虫偏恼秋魂。秋色荒凉，秋容惨澹，秋情绵邈，秋兴阑珊。此日秋闺，独寻秋梦，何时秋月，双照秋人。秋愁叠叠，并为秋恨绵绵；秋景匆匆，恼煞秋期负负。最难堪节序催人，客子能无感集？盖此时去中秋已无十日矣。