民生四要：衣食住行，竟把衣放在第一位，因为没有食，短期的不至死，要是没有衣，则寸步难行，亦遑论“搵食”矣。不过有谓人原属倮虫，既是倮虫何来有衣。无衣但仍有食，则原始社会本来就没有衣这回事。

 《论语 · 乡党》：“必有寝衣，长一身有半。”这寝衣是指被，它的长度合本人身长的一又二分之一。《释名 · 衣服》：“衣，被也，所以覆人也。衣字之形，象覆二人（），正与被义合。其从二人者，或象夫妇欤。上世民智未启，但知蔽前而已。初无所谓上衣下裳也，惟夜气甚寒，偃息时不可无物以自掩，乃取草木之叶或兽皮以覆其体，故寝衣之兴，为时最早，衣之本义谓此无疑。”

 被，原来可以御寒，食髓知味，日间也有寒，于是白昼也穿衣，况衣锦裳华，可以美化人身，抑亦遮羞，衣冠成为庄严的象徵，见客，先正衣冠，是为礼，除了眼鼻口之外，几乎一概密封。然而人会变，月会圆，艺术家的眼中，认为人体最美，于是潮流又趋于“露”。记得林语堂说过：“演讲，就像少女的裙，越短越好，没有，更妙。”幽默大师的话，至今应验了，走到街上，路路都可见到“露”，露背、露脐、露腿、露胸、露臀。这不过是“小儿科”，竟然有人“露械”。

 消息说，裸身夜游。最讽刺的是出现于“高士德”。露械，这“械”并非兇器，这男子根本似被缴械，身无长物。裸汉根本身上无衣。

 《东观汉记 · 崔湜传》：“民冬月无衣，积细草而卧其中。”不过裸汉无衣是三伏之夏。《诗 · 唐风》有〈无衣〉篇，亦有〈无衣序〉：“〈无衣〉，美晋武公也。”而《诗 · 秦风 · 无衣序》：“〈无衣〉，刺用兵也。”《左传 · 定公四年》：“申包胥如秦乞师……秦哀公为之赋《无衣》。”

 裸汉不务衣锦裳华，一丝不挂，诚“高士”之“德”欤！

 冬春轩