《韩非子》第十二篇曰〈说难〉，他指出游说的困难。他曾数次进说韩王而没成功。他说游说的困难，不在其他，而在于迎合君主的心理，即“知所说之心，可以吾说当之”。如果说辞不合君主胃口，那么游说者不但不会被君主“弃远”，而且还将有生命危险。韩非子说的只是游说君主，要是作为一位谏臣，则更为危险。

 东方朔却是一个例外，他原是西汉的文学家，武帝时待诏金马门，官至太中大夫，性诙谐滑稽，长于文辞，常为文讽刺武帝，然武帝视为弄臣，并未加以重用，但他不致于被杀，活得颇为开心。

 晏子本是齐相，然而却身兼谏臣，在《晏子春秋》中，不少篇什说到他谏景公的，譬如景公使圉人饲养所爱的马，马突然暴死，景公不分皂白，十分恼怒，派人持刀支解那养马的人，此时晏子侍立于旁，左右人等正要执刀前进，晏子一面阻止他们，一面问景公：“古时唐尧、虞舜支解犯人，是从甚么人开始的？”景公惊恐地回答说：“从寡人开始的。”于是不再支解那养马的人，可是他余怒未息，吩咐左右，把他送入牢狱，处以死刑。上面说的“支解”，其实是古之酷刑。“从寡人始”，俞樾平议云：“语殊不伦，必有夺误。”

 目睹养马者必死无疑，晏子说：“此人不知自己犯何罪致死，恐怕死也不瞑目，且让臣列出其罪状使他心服口服。”景公说：“好吧！”晏子于是说：“你犯下三大罪：一、景公叫你养马，马死了，等如你杀了马，死罪；二、马是景公最爱的马，死罪；三、因为一匹马死了致令景公杀人，让全国百姓听说此事，必定埋怨我们的国君，诸侯们听说此事，必轻视我国，追究原因，只因你养死了一匹马。这件事令国君颜面无存诸侯鄙视，罪该万死。”有句俗语说“指桑駡槐”，晏子表面是历数养马人“罪状”，其实每一句话都是指向景公。这时景公不禁喟然长叹说：“先生，开释他吧！无论如何不能因这件事，伤害我的仁德！”

 毕竟，景公还是有良知的。

 冬春轩